- اشاره 2
- نظر امام(ره) در تقدم و تأخر اجزاء زمان و متضایف بودن معنای تقابل 2
- تضاد در مرحلۀ وجود 3
- تفکیک در زمانیات 4
- عدم فرق بین شرائط وضع و شرائط تکلیف 5
- پرسش: 8
- اشاره 9
- تحریر محل بحث در کلام محقق نائینی(ره) 9
- عدم لزوم تقارن زمانی در علل غائیه 11
- خروج عناوین تقدّم، تأخّر و امثال آن از محل نزاع 12
- خروج علل عقلیه از محل بحث 13
- پرسش: 14
- اشاره 15
- تبیین محل نزاع در کلام محقق نائینی(ره) 15
- تعریف قضایای خارجیه 16
- فرق بین قضیه حقیقیه و خارجیه 17
- حقیقیه بودن قضایای شرعی 18
- اشاره 22
- بررسی کلام نائینی(ره) در مقایسۀ بین شرایط و اجزاء 22
- جواب به محقق نائینی(ره) از برگشت حقیقت شرطیت به اضافه 24
- جواب به خروج اضافات و اعتبارات از محل بحث 25
- برگشت قضیۀ شرطیه به قضیۀ حملیه 26
- پذیرش اشکال از طرف محقق نائینی(ره) 27
- پرسش: 29
- اشاره 30
- مراحل تقسیمات مقدمه 30
- خروج مقدمۀ تکلیف و شرایط تکلیف از محل نزاع 31
- تعیین محل نزاع در کلام محقق نائینی(ره) 32
- تقابل بین اطلاق و اشتراط 35
- پرسش: 37
- اشاره 38
- تعریف واجب مطلق و مشروط 38
- تعریف واجب مطلق و مشروط از نظر صاحب فصول(ره) 40
- اختلاف شیخ انصاری(ره) و مشهور در تعریف واجب مطلق و مشروط 41
- نتیجۀ اختلاف شیخ(ره) و مشهور در واجب مطلق و مشروط 42
- پرسش: 43
- رجوع شرط به هیئت و یا ماده 44
- اشاره 44
- اختلاف از نظر مقام ثبوت و اثبات 45
- اراده مباشری و تسبیبی 46
- ارادۀ مطلق 47
- عدم دخالت قیود در اراده 48
- پرسش: 51
- اشاره 52
- اقسام قیود بحسب مقام ثبوت 52
- کلام محقق عراقی(ره) دربارۀ قیود و شرائط در شریعت 53
- اهمیت وقت نسبت به شرائط دیگر 54
- شرائط فعلیت مصلحت 55
- فرق بین وقت و سایر شرایط 56
- پرسش: 57
- اشاره 58
- ضابطۀ محقق عراقی(ره) در تمییز شرائط وجوب از واجب 58
- اشکال امام(ره) به محقق عراقی(ره) در ضابطۀ وجوب و واجب 59
- اشکال به ضابطه بودن وجود مصلحت برای وجوب 60
- فرق بین استطاعت قهری و لازمه التحصیل 60
- اشکال ضابطه محقق عراقی در رابطه با شرائط واجب 61
- رجوع قیود به هیئت و ماده از نظر مقام اثبات 62
- محل نزاع مشهور با شیخ در جملات شرطیه 63
- پرسش: 64
- راههای طرح قرینۀ عقلیه در جملات شرطیه 65
- اشاره 65
- حقیقت بعث 66
- لازمۀ رجوع قید به هیئت 67
- تقیید معنای حرفی 69
- پرسش: 71
- اشاره 72
- نقش قیود جملات در ارتباط به عالم لفظ و لحاظ 72
- نظر مشهور درباره حقیقت انشاء 73
- راه حل اشکال طبق مبنای مشهور 74
- پرسش: 77
- بررسی جزئیت معنای هیئت و معنای حرفی 78
- اشاره 78
- نظر مرحوم آخوند(ره) در باب معانی حروف 79
- بررسی عدم قابلیت تقیید جزئی 80
- اقسام و کیفیت تقیید جزئی 81
- قابلیت تقیید جزئی 82
- لازمۀ اطلاق جزئی 84
- پرسش: 85
- اشاره 86
- بررسی قول بعث مطلق و جواب آن 86
- نظر شیخ در واجب مشروط 88
- بررسی نظر مرحوم عراقی در واجب مشروط 89
- مراد از تکلیف و وجوب و احتمالات در آن 90
- ارتباط تکلیف و اراده 91
- پرسش: 92
- اشاره 93
- حقیقت بعث و تحریک 93
- بررسی تحقق اراده قبل از بعث تعلیقی 94
- تفکیک بین بعث و تحریک و حکم و تکلیف 96
- عدم نقش اراده کامنه در نفس در نزد عقلا 97
- اتحاد بین ایجاب و وجوب 98
- پرسش: 99
- اشاره 100
- در معنای حقیقت حکم 100
- نظر شیخ انصاری(ره) در رجوع قید به ماده 102
- نظریۀ استاد در معنای حکم 103
- نظر محقق عراقی(ره) در رجوع قید به هیئت 103
- مبنای مشهور در مقابل شیخ اعظم و محقق عراقی 104
- نتیجۀ مسأله بنابر مبنای مشهور 105
- پرسش: 106
- اشاره 107
- اشکال بر مبنای مشهور در مقدمه مشروط 107
- تعبیر ترشح در عبارات مرحوم آخوند(ره) 108
- معنای ترشح وجوب مقدمه از ذی المقدمه 109
- حقیقت ملازمه: بیان کاشفیت 111
- وجود یا عدم سریان از ذی المقدمه به مقدمه 112
- پرسش: 115
- کلام صاحب فصول(ره) در تقسیم واجب به منجّز و معلّق 116
- اشاره 116
- تعریف واجب معلق 117
- تفاوت واجب معلق و منجز 119
- تفاوت تقسیم مرحوم شیخ و صاحب فصول«ره» 120
- تفاوت واجب معلق و منجز بر مبنای شیخ و صاحب فصول 120
- راه سوم بر انکار تقسیم صاحب فصول از واجب 121
- پرسش: 123
- داعی صاحب فصول(ره) بر تقسیم واجب 124
- عدم ترتب فایده بر تقسیم صاحب فصول(ره) 124
- اشاره 124
- عدم استحالۀ واجب معلق 128
- نقطۀ مشترک میان اشکالات بر تقسیم صاحب فصول(ره) 128
- اشاره 132
- بیان مرحوم محقق اصفهانی(ره) در تعلق ارادۀ تکوینی بر امر استقبالی 132
- عدم تأخر ذاتی معلول 135
- نحوۀ سببیت اراده 136
- جواب محقق اصفهانی(ره) از بیان آخوند(ره) در تعلق اراده بر امر استقبالی 137
- بیان صاحب کفایه(ره) در تعلق اراده بر امر استقبالی 137
- پرسش: 138
- اشاره 139
- استحالۀ واجب معلق 139
- اشکال بر استحاله تکوینی محقق اصفهانی(ره) 142
- حقیقت و منشاء اراده و تفاوت آن با شوق 143
- پرسش: 145
- اشاره 146
- حقیقت اراده و تفاوت آن با شوق 146
- نفی مبدئیت شوق برای اراده 147
- وجود موانع در عدم تحقق اراده 150
- اشاره 154
- مدخلیت مقتضی، شرط، عدم المانع در علت تامه 154
- بیان یک مثال بر نحوۀ تعلق اراده بر مراد 155
- مقدمه دوم در تشخّص اراده 156
- مقدمه اول در تقدم و تأخر علت و معلول 156
- خلاصه اشکال استاد بر محقق نائینی(ره) در دو مقدمۀ مبنای ایشان 160
- پرسش: 161
- بیان محقق اصفهانی(ره) در ارادۀ تشریعیه 162
- اشاره 162
- تلازم بعث فعلی با انبعاث فعلی 163
- تفاوت بعث و انبعاث اعتباری با بعث و انبعاث تکوینی 164
- حقیقت بعث و انبعاث در بیان امام«ره» 165
- عدم رابطۀ علی و معلولی بین بعث و انبعاث 167
- پرسش: 168
- امکان تفکیک بعث و انبعاث تشریعی 169
- اشاره 169
- بیان مثال بر امکان انفکاک بعث و انبعاث اعتباری 170
- سبب تقسیم واجب به معلق و منجز از نظر صاحب فصول(ره) 171
- اشاره 175
- رجوع قید به ماده یا به هیئت 175
- نتیجۀ رجوع قید به ماده 176
- نحوۀ اخذ قیود اختیاری در ماموربه 179
- اشکال وجوب مقدمات حج قبل از استطاعت 180
- ملاک صحیح در تقسیم واجب 180
- بی فایده بودن تقسیم صاحب فصول(ره) 181
- پرسش: 182
- اشاره 183
- بیان راه حل در محظور تقدم وجوب مقدمه بر ذی المقدمه 183
- کیفیت تصویر شرط متقدّم و شرط متأخّر 184
- تبعیت وجوب مقدمه از ذی المقدمه 186
- ارشادی بودن اوامر بر تهیۀ مقدمات 188
- اقسام وجوب نفسی و تعریف وجوب نفسی تهیئی 188
- پرسش: 190
- رجوع قید به ماده بنا بر مبنای شیخ اعظم«ره» 191
- اشاره 191
- تفاوت قیود مرتبط به ماده از نظر لزوم تحصیل 192
- نحوۀ قیدیت استطاعت برای حج 193
- تفصیل مشهور در رجوع قید به ماده و هیئت 193
- معنای شرط مقارن 194
- اقسام قیود راجعۀ به هیئت و قیود راجعۀ به ماده 195
- تفاوت نتیجه در رجوع قید به ماده یا هیئت 196
- پرسش: 197
- اشاره 198
- مقتضای قواعد در ارجاع قید به ماده یا هیئت 198
- شک در رجوع قید به هیئت یا ماده 199
- استصحاب عدم وجوب در دوران بین رجوع قید به ماده یا هیئت 200
- دوران بین رجوع قید به مادّه یا هیأت و توجیه مرحوم مشکینی(ره) 201
- توضیح اطلاق بدلی و شمولی 202
- نتیجۀ بحث در اطلاق شمولی و بدلی 203
- پرسش: 204
- اطلاق شمولی و بدلی نسبت به هیئت و ماده 205
- اشاره 205
- بیان مرحوم آخوند(ره) در اقتضای اطلاق نسبت به انحاء وجوب 207
- بیان صاحب کفایه در عدم اقوائیت اطلاق شمولی نسبت به اطلاق بدلی 208
- دوران خاص بین تقیید و تخصیص نسبت به مطلق و عام 209
- پرسش: 210
- تفاوت اطلاق هیئت و ماده 211
- اشاره 211
- مقدمات حکمت در تمسک به اطلاق 212
- انکار اطلاق شمولی و بدلی 213
- نفی اطلاق شمولی از«أَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ» 215
- تعدد دال و مدلول در«اکرم عالما» 216
- نفی اطلاق شمولی و بدلی 217
- پرسش: 218
- بیان شیخ أعظم در دوران بین رجوع قید به ماده یا هیئت 219
- اشاره 219
- جریان نزاع در واجب معلق 220
- نتیجۀ رجوع قید به هیئت 220
- تقیید هیئت مستلزم تضییق شمول ماده 221
- جواب آخوند«ره» از بیان شیخ اعظم«ره» در تقیید ماده 222
- عدم جریان نزاع اطلاق و تقیید در قید متصل به کلام 223
- پرسش: 225
- جریان نزاع در قید منفصل از کلام 226
- اشاره 226
- نتیجۀ رجوع قید به ماده 227
- نتیجۀ رجوع قید به هیئت 227
- تضییق اطلاق ماده در رجوع قید به هیئت 228
- تأیید بیان شیخ(ره) در قید منفصل 229
- تناقض بیان صاحب کفایه در ظهور اطلاقی 230
- پرسش: 232
- اشاره 233
- واجب نفسی و واجب غیری 233
- اقسام واجب نفسی از نظر مرحوم آخوند 234
- اشکال مرحوم آخوند به تعریف واجب نفسی 235
- بیان مرحوم آخوند در تداخل واجب نفسی در واجب غیری 237
- پرسش: 238
- خلاصۀ بحث در تفاوت واجب نفسی و غیری 238
- اشاره 240
- اشکال استاد بر صاحب کفایه در تعریف واجب نفسی و غیری 240
- منشاء وجوب در واجبات 241
- منشاء حسن و قبح در اشیاء 242
- تقسیم در وجوب یا واجب 244
- پرسش: 245
- اشاره 246
- بیان اقوال مختلف در حقیقت وجوب 246
- معنای واجب نفسی و مناقشۀ مرحوم آخوند در معنای واجب غیری 247
- تفاوت واجب غیری و نفسی 249
- بیان دو ثمره برای نفسیت و غیریت 250
- پرسش: 251
- دوران بین نفسیّت و غیریّت 252
- اشاره 252
- بیان استاد از کلام مرحوم آخوند، در تقسیم به لحاظ واجب 253
- بیان شیخ در وضع حروف 255
- تفاوت مبنای مرحوم آخوند و مشهور در باب حروف 256
- پرسش: 258
- اشاره 259
- بیان صاحب کفایه(ره) در دلالت صیغۀ أفعل بر طلب 259
- مناقشه در کبرای کلام شیخ«ره» در تقیید مفاهیم جزئی 260
- مناقشه استاد در کلام مرحوم آخوند(ره) در معنای هیئت افعل 260
- تحقیق در معنای حرفی 261
- بیان محقق نائینی(ره) در شک بین نفسیت و غیریت واجب 262
- عدم شک بین نفسیت و جزئیت، در دلیل واحد 264
- پرسش: 265
- بیان محقق نائینی(ره) در تمسک به اطلاق در شک بین نفسیت و جزئیت 266
- اشاره 266
- حالت دوم اطلاق احد الدلیلین 268
- حجیت مثبتات امارات و منها المطلق 269
- حالت سوم عدم اطلاق هر دو دلیل 270
- مناقشۀ استاد در بیان محقق نائینی در دوران بین نفسیت و غیریت واجب 270
- پرسش: 271
- اشاره 272
- ترشح وجوب مقدمه از ذی المقدمه 272
- نفی رابطۀ علی و معلولی بین مقدمه و ذی المقدمه 273
- وجود مبادی اراده در انجام مقدمه 273
- عدم انتساب وجوب مقدمه به شارع 274
- کفایت تحقق شرط واحد در دلالت اطلاق بر وجوب نفسی 275
- عدم جریان اصاله الاطلاق بعد از انتفاء شرطین 276
- خلط بین مقدمیت و قیدیت در کلام محقق نائینی 277
- پرسش: 278
- مناقشه استاد در دوران بین واجب نفسی و واجب غیری 279
- اشاره 279
- بررسی شرطیت واجب نفسی نسبت به واجب غیری 280
- عدم شرطیت علت نسبت به وجود معلول 281
- ضابطۀ شرطیت علت نسبت به وجود معلول یا عدم آن 282
- بیان امام«ره» در شک بین وجوب نفسی و غیری 283
- پرسش: 285
- اشاره 286
- فرض اول، شک بین جزئیت و غیریت 286
- مقتضای اصول عملیه در شک بین نفسیت و غیریت 286
- نتیجۀ نفسیت و غیریت 287
- نتیجۀ غیری بودن وضو 288
- بررسی بیان محقق نائینی(ره) در اشتراط واجب غیری 289
- فرض دوم، شک بین نفسیت و غیریت 291
- بیان شیخ اعظم«ره» در اقل و اکثر ارتباطی 291
- جریان دو اصل برائه و استصحاب در«ما نحن فیه» 292
- پرسش: 293
- جریان اصول عملیه شک بین وجوب نفسی و غیری 294
- اشاره 294
- تصویر صحیح حالت سوم در شک بین نفسی و غیری 295
- تفاوت واجب نفسی و واجب غیری از نظر مرحوم آخوند 297
- بازگشت دلیل دوم مرحوم آخوند به دلیل اول 299
- پرسش: 301
- اشاره 302
- بیان حقیقت ثواب و عقاب و رابطۀ آنها با اعمال 302
- معنای استحقاق ثواب و عقاب 305
- ثواب تفضلی بر برخی از اعمال در روایات 306
- پرسش: 308
- عدم استحقاق ثواب بر واجبات نفسی 309
- اشاره 309
- استحقاق عقوبت بر عصیان در واجبات نفسی 311
- عدم استحقاق ثواب در واجبات غیری 311
- نتیجه گیری از بحثهای گذشته پیرامون عدم استحقاق ثواب 313
- پرسش: 314
- طرح دو شبهه در استحقاق ثواب بر انجام مقدمات 315
- اشاره 315
- تفاوت از نظر تحسین و تقبیح 316
- بیان آخوند در تفاوت مقدمات از نظر اشقیت و احمضیت 317
- ترتب ثواب بر عنوان اشقیت و احمضیت 318
- شبهۀ عدم استحقاق ثواب بر طهارات ثلاثه 318
- جعل ثواب بر طهارات ثلاث از طرف شارع 319
- طرح سه اشکال بر عبادیت طهارات ثلاث 321
- پرسش: 322
- اثبات عبادیت طهارات ثلاث 323
- اشاره 323
- تعلق امر غیری بر مقدمه به حمل شایع 324
- بیان دو اشکال بر مبنای مرحوم نائینی در انتشار امر بر أجزاء مأموربه 328
- پرسش: 330
- اشاره 331
- تصحیح عبادیت طهارات ثلاث با انبساط أمر ضمنی بر اجزاء مرکب 331
- عدم عبادیت برخی از شرائط 336
- پرسش: 337
- اشکال به محقق نائینی«ره» در رابطۀ با عبادیت طهارات ثلاث 339
- اشاره 339
- تصحیح عبادیت اجزاء 341
- خلاصۀ فرمایش امام«ره» در جواب از محقق نائینی 341
- راه سوم در تصحیح عبادیت طهارات ثلاث 342
- پرسش: 345
- اشاره 346
- اشکال در عبادیّت طهارات ثلاث و راه تصحیح آن 346
- عدم اعتبار امر در عبادیت عبادات 348
- منشاء عبادیت طهارات ثلاث 349
- اجماع راهی برای احراز عبادیت عبادات 350
- پرسش: 352
- اشاره 353
- وجود امر در عبادیّت طهارات ثلاث 353
- استحباب طهارات ثلاث 354
- عبادیّت مطلقه 355
- تفکیک بین متعلق امر نفسی و غیری 357
- راه جمع بین وجوب غیری و استحباب نفسی در وضو 357
- عدم جمع داعویت امر استحبابی نفسی با امر غیری 359
- پرسش: 360
- اشاره 361
- اشکال عبادیت طهارات در رابطۀ با استحباب نفسی 361
- اشکال اتیان طهارات ثلاث بداعی امر غیری 362
- جواب از اشکال عبادیت طهارت ثلاث 363
- برگشت اشکال صحت طهارات بدون قصد قربت 365
- پرسش: 366
- اشاره 368
- کیفیت تصحیح عبادیت وضو 368
- عدم تصحیح عبادیت وضو به واسطه امر غیری 369
- فرق وضوی قبل از وقت با وضوی بعد از وقت 371
- امر رابع: تبعیت وجوب غیری از وجوب نفسی در اطلاق و اشتراط 373
- پرسش: 374
- اشاره 375
- تبعیت وجوب نفسی در اطلاق و اشتراط و قول صاحب معالم(ره) 375
- کلام نسبت داده شده به صاحب معالم 376
- تفاوت قضیه حینیه با قضیۀ شرطیه 377
- کلام مرحوم آخوند در ملازمه وجوبین در اطلاق و اشتراط 378
- پرسش: 379
- جواب مرحوم شیخ(ره) به مقید کردن واجب غیری به ارادۀ مکلف 380
- اشاره 380
- تقدم رتبۀ شرط بر جزاء 382
- تعبیر دیگری از کلام صاحب معالم(وجوب مقدمه مستلزم ارادۀ ذی المقدمه) 383
- جواب شیخ از تلازم بین وجوب مقدمه و ارادۀ مکلف 384
- پرسش: 385
- جواب صاحب معالم به شیخ در مورد ارادۀ متعلقۀ به واجبات 386
- اشاره 386
- مقارنت بین وجوب مقدمه با وجوب ذی المقدمه 387
- جواب مرحوم آخوند(ره) از صاحب معالم(ره) در وجوب غیری مقدمه 388
- پرسش: 389
- تبعیت وجوب غیری مقدمه از ذی المقدمه در اطلاق و اشتراط و اقوال مختلف 390
- اشاره 390
- بیان مرحوم شیخ(ره) در باب وجوب غیری مقدمه 392
- مقایسه قول مشهور با قول شیخ(ره) و صاحب معالم(ره) 393
- کلام شیخ(ره) در تصحیح عبادیت مقدمه 393
- احتمال اول در کلام مرحوم شیخ(ره) 394
- احتمال حمل قضیۀ شرطیه به قضیۀ حینیه 394
- پرسش: 396
- بیان سه احتمال در کلام شیخ(ره) و اشکال مرحوم آخوند(ره) 397
- اشاره 397
- اشکال دوم به شیخ در احتمال شرطیت مقدمه 398
- احتمال سوم در کلام شیخ در واجب بودن قصد توصل 400
- ایجاد اراده نظیر ایجاد وجود ذهنی 402
- پرسش: 402
- بیان احتمال سوم در کلام مرحوم شیخ 403
- اشاره 403
- اشکال تعلق امر به امور غیراختیاری 404
- طرح اشکال برحسب مقام اثبات 405
- پرسش: 407
- ثمرۀ بحث در مقدمۀ محرمۀ منحصره 408
- اشاره 408
- تحقق تجری در فرض عدم علم به مقدمیت 409
- عدم تحقق عصیان بنابر قول مشهور 409
- تحقق عصیان در مقدمه در کلام شیخ 411
- ثمرۀ نزاع بین مرحوم شیخ و مشهور 412
- پرسش: 414
- اشاره 415
- قول صاحب فصول(ره) در مسأله مقدمۀ موصله 415
- احتمالات کلام صاحب فصول دربارۀ مقدمۀ موصلۀ 416
- استحالۀ شرط ایصال در مقدمه 417
- بیان اشکال دور در بحث ثبوتی قید ایصال 419
- جواب استاد از اشکال دور در أخذ ایصال به عنوان قید واجب 420
- پرسش: 421
- اشاره 422
- بیان اشکال تسلسل در مقدمۀ موصله 422
- جواب از اشکال تسلسل در مقدمۀ موصله 424
- مرکبات صناعی و مرکبات أعتباری 425
- اجتماع وجوب غیری و وجوب نفسی در مقدمه موصله 426
- پرسش: 427
- تقریب اشکال اجتماع وجوبین در ذی المقدمه 428
- اشاره 428
- فرق ما نحن فیه با مسألۀ أجتماع أمر و نهی 429
- بیان اجتماع حکمین در ذی المقدمه 431
- پرسش: 434
- اشاره 435
- غرض وجوب اشیاء و وجوب مقدمه 435
- جواب استاد از اشکال مرحوم آخوند(ره) 437
- بیان صاحب کفایه در فرق واجبات تسبیبی و غیر تسبیبی 437
- مراد صاحب فصول از قید ایصال 439
- پرسش: 440
- اشاره 441
- سقوط وجوب غیری مقدمه قبل از تحقق ذی المقدمه 441
- مقایسۀ دو اشکال مرحوم آخوند 443
- تبیین کلام صاحب فصول 445
- تقریب قول صاحب فصول توسط محقق حائری(ره) 446
- پرسش: 447
- اشاره 448
- توجیه مرحوم محقق حائری نسبت به مقدمه موصله 448
- تقیید مقدمه به قید ایصال به نحو قضیۀ حنییه 450
- تشبیه مقام به امر نفسی 451
- پرسش: 452
- اشاره 453
- خلط بین مقام ثبوت و اثبات در کلام مرحوم محقق حائری(ره) 453
- رجوع کلام مرحوم محقق عراقی(ره) به کلام محقق حائری(ره) 455
- مراد صاحب فصول از قیدیت ایصال مقدمه 457
- رجوع به وجدان در کلام صاحب فصول در مقام اثبات 457
- پرسش: 459
- اشکال اثباتی مرحوم آخوند(ره) به صاحب فصول(ره) 460
- اشاره 460
- منشاء توهم صاحب فصول از نظر صاحب کفایه 462
- جهات تقییدیه و جهات تعلیلیه 463
- ثمرۀ نزاع بین قول مشهور و قول صاحب فصول 465
- پرسش: 465
- اشاره 466
- ارتباط ثمرۀ بین قول مشهور و صاحب فصول(ره) به مسألۀ ضد 466
- خصوصیت معتبر در وجوب مقدمی نزد صاحب فصول 468
- تصحیح عبادت در باب اجتماع امر و نهی طبق نظر صاحب فصول 470
- پرسش: 471
- اشاره 472
- بیان مرحوم شیخ انصاری(ره) در ثمرۀ نزاع در بحث ضدّ 472
- فرق بین کلام صاحب فصول و مشهور از نظر شیخ 474
- جواب مرحوم آخوند(ره) از بیان شیخ اعظم(ره) 475
- فرق بین اتحاد عینی و اتحاد خارجی و مقارنه امر و نهی 476
- احتمال دوم در معنای نقیض 477
- بیان سه احتمال در معنای نقیض 477
- پرسش: 478
- اشاره 479
- بیان سه احتمال در معنای نقیض 479
- بیان سه احتمال در حرمت نقیض شیء 480
- انتفاء ثمره بین قول مشهور و صاحب فصول(ره) 481
- توسعه در معنای نقیض 482
- انتفاء ثمره بین قول مشهور و صاحب فصول(ره) طبق احتمال سوم 484
- پرسش: 486
- اشاره 487
- تقسیم واجب به اصلی و تبعی 487
- بیان صاحب فصول(ره) در تقسیم واجب برحسب مقام اثبات 488
- عدم ارتباط تقسیم به مقام اثبات از نظر مرحوم آخوند(ره) 489
- واجب اصلی از نظر مرحوم آخوند(ره) 490
- دلیل کفایه بر تقسیم اصالت و تبعیت به حسب مقام ثبوت 492
- پرسش: 493
- منشأ وجوب مقدمه از نظر محقق اصفهانی(ره) 494
- اشاره 494
- اشکال استاد به محقق اصفهانی(ره) در ترشح اراده 496
- بیان دو اشکال به محقق خراسانی(ره) در تقسیم واجب 497
- اشکال دوم بر مرحوم آخوند(ره) در ارادۀ مستقله 498
- پرسش: 499
- مقصود از اراده مستقله در کلام مرحوم آخوند 500
- اشاره 500
- عدم تلازم نفسیت با التفات تفصیلی 501
- جریان اصل عملی در شک بین واجب اصلی و تبعی 502
- اثبات واجب اصلی با استصحاب به نظر محقق اصفهانی 503
- عدم جریان استصحاب عدم ازلی در مقام 504
- پرسش: 505
- اشاره 506
- ثمرۀ فقهی بحث مقدمۀ واجب 506
- بررسی ظهور ثمره بحث مقدمه واجب در باب نذر 509
- عدم تمامیت ثمرات مذکور 510
- پرسش: 511
- اشاره 512
- بررسی حصول فسق بواسطه ترک مقدمه واجب 512
- شبهۀ عدم وجود ثمره در بحث مقدمۀ واجب 514
- پرسش: 516
- بیان مرحوم شیخ ضیاء الدین عراقی(ره) در ثمرۀ نزاع بنا بر قول به ملازمه 517
- اشاره 517
- بیان استاد در ثمرۀ نزاع ملازمه بر قول مرحوم عراقی 519
- بیان تفاوت بین ثمرات سه گانه و دو ثمرۀ مرحوم عراقی عراقی 521
- پرسش: 523
- اشاره 524
- بررسی وجود ثمرۀ نزاع در باب ضمان 524
- بیان ثمره بحث مقدمه واجب 526
- عدم جریان اصل عملی در شک در وجود ملازمه 527
- امکان جریان استصحاب در نتیجۀ نزاع 528
- پرسش: 530
- اشاره 531
- عدم جریان استصحاب بواسطه عدم شرعی بودن وجوب ملازمه 531
- توسعه در معنای مجعول شرعی 532
- عدم جریان استصحاب بواسطه عدم ثمره عملی بحث ملازمه 534
- جمع بین حکم واقعی و استصحاب 535
- اشاره 538
- عدم ملازمه اجرای استصحاب با تفکیک بین حکم واقعی و ظاهری 538
- توسعۀ ملازمه تا مرتبۀ فعلیت 539
- عدم منافات اجرای استصحاب با قول به ملازمه 539
- بیان امام(ره) در جواب از عدم جریان استصحاب 541
- مجرای اصول: صورت شک در حکم واقعی و عدم فعلیت آن 542
- پرسش: 544
- عدم جریان استصحاب بعد از یقین به وجوب فعلی ذی المقدمه 545
- اشاره 545
- ادلۀ قائلین به ملازمه 548
- پرسش: 550
- اشاره 551
- وجوب مولوی اوامر متعلقۀ به برخی از مقدمات از نظر صاحب کفایه 551
- قول به ملازمه از راه وجدان در کلام صاحب کفایه 551
- بیان استاد از کلام مرحوم آخوند(ره)، در اثبات ملازمه 553
- مولویت اوامر شارع در باب عبادات، به طور مطلق 556
- دلیل دوم قائلین به ملازمه 558
- اشاره 558
- عدم تبعیت ارادۀ تشریعی از ارادۀ تکوینی 561
- ارشادی بودن امر به مقدمه 563
- پرسش: 564
- اشاره 565
- استدلال ابو الحسن بصری بر وجود ملازمه 565
- اتحاد متلازمین در وجوب و حرمت 568
- اصلاح قضیّۀ شرطیۀ اول 569
- پرسش: 571
- تحقق عصیان در ترک مقدمه بر فرض عدم ملازمه 572
- اشاره 572
- اتیان به مقدمه از نظر عقل 573
- مراد از وجوب شرعی مقدمه و فرق میان نظر مثبتین و منکرین ملازمه 575
- اشاره 579
- استدلال حضرت امام(ره) بر عدم ملازمه 579
- بیان دو احتمال در ناحیۀ مقدمه 580
- کلام قائلین به ملازمه دربارۀ خصوصیات ملازمه 580
- بیان احتمال دوم، عینیت امر به ذی المقدمه و مقدمه 582
- پرسش: 583
- اشاره 584
- بیان احتمالات بنا بر فعلیت بعث در طرفین ملازمه 584
- بیان ادلۀ قائلین به عدم صحت احتمال اول 585
- جواب استاد از احتمال، علیت و معلولیت بین ذی المقدمه و مقدمه 586
- بیان احتمال بعث تقدیری در ناحیۀ مقدمه 587
- بیان احتمالات در ملازمه بین الارادتین و بعث به ذی المقدمه و مقدمه 588
- احتمال دوم در نحوۀ تعلق اراده به بعث الی ذی المقدمه 589
- پرسش: 590
- نتیجۀ بحث در ناحیۀ ملازمۀ بین الارادتین 590
- تفصیل در بحث وجوب مقدمه و ادلۀ آنها 591
- اشاره 591
- فرق میان شرائط شرعیه و شرائط عقلیه و عادیه 594
- پرسش: 595
- اشاره 597
- توضیح احتمال دوم، عدم استکشاف شرطیت در عبارت مستدل 597
- راههای مختلف استکشاف شرطیت شرعیه 598
- عدم استکشاف شرطیت شرعیه از وجوب غیری 599
- پرسش: 602
- اقوال در مقدمات حرام 603
- اشاره 603
- استدلال مرحوم آخوند(ره) بر عدم ثبوت ملازمه در مقدمۀ حرام 606
- دلیل دوم صاحب کفایه بر تضییق دایره ملازمه در مقدمات حرام 607
- استلزام عدم اعتبار نیت در عبادات با اختیاری نبودن اراده 608
- پرسش: 609
- جواب امام«ره» از صاحب کفایه در تأخر اراده در افعال تولیدی 610
- اشاره 610
- طرح شبهۀ غیراختیاری بودن مقدمه اخیر و جواب استاد 612
- موجبۀ جزئیه بودن بیان امام«ره» 613
- پرسش: 614
قائل شدیم به این که در مقدمه هیچ وجوب شرعی تحقق ندارد، فقط همان لابدّیت عقلیه است، آیا کسی می تواند به لابدیت عقلیه قصد تقرب پیدا کند و چیزی را که عقل حکم به لزومش می کند آن را وسیلۀ تقرب و مقربیت قرار بدهد؟ باید حکم شرعی باشد، انسان به وسیلۀ آن، قصد تقرب یا لزوما و یا اختیارا انجام بدهد.
در نتیجه اگر مقدمه وجوب شرعی پیدا کرد، این صلاحیت مقربیت در آن وجود دارد اما اگر مقدمه همان لابدیت عقلیۀ تنها در آن وجود داشت، این دیگر صلاحیت مقربیت ندارد و چه ثمرۀ عملی از این بهتر و روشن تر می خواهید برای وجوب مقدمه در نظر بگیریم؟ این یک موردی است که ایشان ذکر کرده اند. یک مورد دیگری هم ذکر کرده اند که چون با ایشان صحبت داریم در بحث بعدی عرض می کنیم.
پرسش:
1 - چرا بحث از تحقق عصیان در ترک مقدمه نمی تواند به عنوان ثمرۀ نزاع مطرح باشد؟
2 - به چه دلیل اخذ اجرت بر واجبات نمی تواند به عنوان ثمره مطرح باشد؟
3 - قول به وجوب عقلی مقدمه یا وجوب شرعی آن چه ثمرۀ فقهی دارد؟
4 - بیان مرحوم محقق عراقی(ره) در این مورد را تقریب کنید.