سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 5 صفحه 564

بطلان این تعبیر به قیاس و تبعیتی است که در این کلمات شده است. لذا این دلیل هم نمی تواند مسألۀ ملازمه را ثابت کند، دلیل بعدی همان دلیلی است که از عصر قدیم ذکر شده است و مرحوم آخوند هم در کفایه ذکر کردند که ما هم آن دلیل را تعرض می کنیم ببینیم بالاخره به کجا منتهی می شویم.

پرسش:

1 - دلیل دوم قایلین به ملازمه را تقریب کنید.

2 - عدم تبعیت ارادۀ تشریعی از ارادۀ تکوینی را توضیح دهید.

3 - بیان استاد در ارشادی بودن اوامر شارع نسبت به واجبات غیری را تقریب نمایید.

4 - مراد از عدم تبعیت ارادۀ تشریعی از ارادۀ تکوینی چیست؟