- اجتماع امر و نهی 1
- ادامه مقصد دوم بحث نواهی 1
- اشاره 1
- درس پانصد و بیست و پنجم 2
- امر دوم: معنای اطلاق در اصاله الاطلاق 2
- اشاره 2
- اختلاف ماهوی بین اصاله العموم و اصاله الاطلاق 2
- عدم ارتباط اصاله الاطلاق به افراد و مصادیق 4
- فرق نتیجۀ اصاله الاطلاق با اصاله العموم 5
- عرفی بودن اصاله العموم و عقلی بودن اصاله الاطلاق 6
- پرسش: 7
- طبایع متعلق اوامر و نواهی 8
- اشاره 8
- درس پانصد و بیست و ششم 8
- قضایائی که موضوع آنها نفس ماهیت است 9
- کیفیت تصور وجودات خارجیه 10
- ظرف تشکیل قضایای که موضوع آنها نفس ماهیت است 11
- معنای«الماهیه من حیث هی هی لیست الا هی» 13
- پرسش: 14
- درس پانصد و بیست و هفتم 15
- موضوع در قضیۀ«الانسان موجود» 15
- اشاره 15
- تقیّد موضوع به وجود 16
- موضوع در قضایای شرعیه 18
- مؤیّد مقیّد بودن موضوع قضایای شرعیه به وجود خارجی 19
- دلیل بر ابطال کلام مرحوم آخوند(ره) 20
- پرسش: 22
- اشتراک رویۀ شارع با عرف در طریقۀ تقنین 23
- درس پانصد و بیست و هشتم 23
- اشاره 23
- مراحل طی قانون نزد عقلا 24
- تأخّر وجود مأموربه از بعث مولا 26
- پرسش: 27
- درس پانصد و بیست و نهم 28
- اشاره 28
- دلیل سوم برای فهم متعلق احکام 28
- هدف صدور امر 29
- وجود خارجی، مؤثّر در حصول غرض مولا 30
- خلط بین متعلق احکام و مؤثّر در حصول غرض مولا 31
- محصّل غرض مولا 32
- پرسش: 34
- درس پانصد و سی ام 35
- اشاره 35
- نتیجۀ مقدمات ثلاثه: جواز اجتماع امر و نهی 35
- معنای اصاله الاطلاق 36
- فرق مسأله طبق اصاله الوجود و اصاله الماهیه 37
- موطن تضاد امر و نهی 38
- عدم ارتباط خارج به مرحلۀ تعلّق حکم 39
- پرسش: 41
- درس پانصد و سی و یکم 42
- اشاره 42
- جواب از قول مرحوم نائینی(ره) در جواز اجتماع امر و نهی 42
- عدم مقوله داشتن مجموعه صلاه 43
- تعیین محل نزاع 44
- بررسی امتناع اجتماع امر و نهی طبق ترکیب انضمامی 44
- انفکاک مرحلۀ تعلق حکم از خارج 45
- امتناع جمع بین امر و نهی در یک عنوان 46
- پرسش: 48
- درس پانصد و سی و دوم 49
- اشاره 49
- بررسی امتناع اجتماع حب و بغض در یک شیء 49
- تفکیک بین مسألۀ سواد و بیاض و حب و بغض 50
- حب و اشتیاق به مسائل معدوم 51
- کیفیت تعلق علم به معدومات 53
- پرسش: 55
- درس پانصد و سی و سوم 56
- اشاره 56
- کیفیت تعلّق حبّ و بغض به یک عمل در مجمع عنوانین 56
- تفکیک بین جنس و فصل 57
- عدم مشروطیت امتناع اجتماع ضدین به شخص واحد 58
- پرسش: 59
- تصور اجتماع مصلحت ملزمه و مفسده ملزمه در شیء واحد 59
- اشاره 60
- درس پانصد و سی و چهارم 60
- کیفیت جمع بین مصلحت و مفسده 60
- بررسی قیاس مصلحت و مفسده به سواد و بیاض 61
- قیاس بین مصلحت و مفسده و حسن و قبح 62
- جمع بین قول به تعلّق احکام به طبایع و وجود آثار برای وجودات خارجیه 64
- مراحل سه گانه صلاه 65
- پرسش: 67
- تعدد متعلق امر و نهی، ملاک جواز اجتماع آنها 68
- اشاره 68
- درس پانصد و سی و پنجم 68
- بررسی تضاد بین احکام خمسۀ تکلیفیه 69
- حقیقت حکم 70
- کیفیت تطبیق متضادین بر حکم به معنای اراده 71
- احتمالهای دیگر در معنای حکم 73
- پرسش: 74
- حقیقت حکم و احتمالات در آن 75
- درس پانصد و سی و ششم 75
- اشاره 75
- امکان تضاد در مرحلۀ ماهیت 76
- عدم قدرت مکلّف، دلیل امتناع اجتماع امر و نهی 78
- عدم ارتباط مسألۀ بعث و زجر به باب ضدین 79
- عدم تضاد در امور اعتباریه 80
- پرسش: 81
- مکمّل بحث اجتماع امر و نهی 82
- درس پانصد و سی و هفتم 82
- اشاره 82
- تغایر بین ارادتین 83
- مغایرت عرفی بین وجوب و استحباب 84
- رفع تضاد به اعتباری بودن احکام 85
- خلاصۀ سخن در باب اجتماع امر و نهی 85
- پرسش: 87
- اشاره 88
- درس پانصد و سی و هشتم 88
- بررسی وقوع اجتماع امر و نهی در شریعت 88
- لزوم جواب از وقوع اجتماع امر و نهی 89
- تقسیم عبادات مکروهه 91
- تأیید مبنا به واسطه قسم سوم 92
- پرسش: 94
- عدم اشکال در قسم دوم از عبادات مکروهه 95
- اشاره 95
- درس پانصد و سی و نهم 95
- جواب از اشکال، طبق مبنای مانعین اجتماع امر و نهی 96
- حکمت جعل نهی تنزیهی 97
- عدم تطبیق دلیل با مدعا 98
- جواب از عبادات مکروهه بدون مندوحه 99
- راه حل مرحوم آخوند ره از عبادات مکروهه بدون مندوحه 100
- پرسش: 102
- درس پانصد و چهلم 103
- تزاحم بین مستحبین 103
- اشاره 103
- عدم تطبیق عنوان بر امر عدمی 105
- عدم حرمت ترک واجب 106
- نبودن دو حکم در واجبات و مستحبات 107
- عدم جریان جواب مرحوم آخوند ره در بعضی از اقسام 108
- پرسش: 109
- درس پانصد و چهل و یکم 110
- اشاره 110
- عدم تمامیت راه حل مرحوم آخوند ره در عبادات منهیه 110
- راه حل عبادات منهیه طبق مبنای مختار 111
- عدم تضاد بین احکام 114
- محل نزاع در باب اجتماع امر و نهی«تکلیف محال» 114
- پرسش: 116
- درس پانصد و چهل و دوم 117
- اشاره 117
- حکم خروج اضطراری از دار غصبی 117
- اقوال پنجگانه موجود در مسأله 118
- منشأ وجوب خروج از دار غصبی 120
- دلیل بر حرمت تصرف در مال غیر 121
- وجوب مقدمی خروج 122
- پرسش: 123
- اشاره 124
- نتیجۀ بررسی اقوال در مسألۀ خروج از دار مغصوبه 124
- درس پانصد و چهل و سوم 124
- شرائط تکالیف شخصیه 126
- تعلّق تکلیف با عدم انبعاث و انزجار 127
- اشکال انحلال تکالیف عامه 128
- واقعیت خطابات عامه 129
- پرسش: 130
- درس پانصد و چهل و چهارم 131
- حقیقت خطابات عامه از نظر انحلال 131
- اشاره 131
- شک در وجوب، مجرای اصاله البرائه 132
- لازمه انحلال نسبت به تکلیف نائم به صلاه 133
- وجوب قضای روزه بر حائض 134
- شرط تنجیز علم اجمالی 135
- عدم احتیاج به قید ابتلا طبق قول به انحلال تکلیف 135
- پرسش: 137
- اشاره 138
- درس پانصد و چهل و پنجم 138
- عدم انحلال خطابات عامه در تکالیف وضعیه 138
- عدم معذّریت اضطرار بسوء اختیار 141
- عدم فرق بین دخول در دار غصبی و خروج از دار غصبی 142
- حکم خروج از دار غصبی صرف نظر از مبنای مختار 143
- پرسش: 144
- درس پانصد و چهل و ششم 145
- اشاره 145
- جریان نزاع اجتماع امر و نهی در خروج از دار غصبی 145
- خلاصۀ کلام آخوند ره در خروج از دار غصبی و جواب استاد 146
- مقدمیت خروج از دار غصبی نسبت به ترک تصرف در مال غیر 148
- بحث در متعلق وجوب غیری 149
- پرسش: 151
- اشاره 152
- متعلق وجوب غیری در بحث مقدمۀ واجب 152
- درس پانصد و چهل و هفتم 152
- دلیل مرحوم آخوند بر خروج اجزاء ماموربه از عنوان مقدمیت 153
- تفاوت وجوب غیری و نفسی 154
- توضیح استاد در حیثیت تعلیلی و تقییدی 154
- دفاع از اشکال آخوند بر ابو هاشم در اجتماع امر و نهی در خروج از دار غصبی 156
- پرسش: 157
- اشاره 158
- اشکال استاد به ابو هاشم در مسألۀ خروج از دار غصبی 158
- درس پانصد و چهل و هشتم 158
- لحاظ قید مندوحه در ما نحن فیه 159
- بررسی قاعدۀ«الامتناع بالاختیار لا ینافی الاختیار» 160
- استدلال محقق نائینی ره بر عدم ارتباط ما نحن فیه با قاعدۀ مذکور 161
- دلیل دوم محقق نائینی ره 161
- سوءبرداشت اشاعره از قاعدۀ مذکور و جواب از آنها 162
- جواب از سوءبرداشت اشاعره 163
- پرسش: 164
- اشاره 165
- نهی در عبادات و اقتضای فساد 165
- اشاره 166
- نهی از شیء و اقتضای فساد عبادت 166
- درس پانصد و چهل و نهم 166
- معنای اقتضاء در عنوان مسأله 167
- بیان دو نکته در تفسیر اقتضاء به دلالت 168
- تفاوت بحث اجتماع امر و نهی با مسألۀ تعلق نهی به عبادات 170
- اصولی بودن مسألۀ تعلق نهی و اقتضای فساد 173
- اشاره 173
- درس پانصد و پنجاهم 173
- توضیح محقق حائری ره در ملاک مسألۀ اصولی 174
- حکم عقل بر فساد عبادت در ما نحن فیه 175
- اعم بودن نهی در عنوان مسألۀ مذکور 176
- عنوان واحد در متعلق نهی 176
- پرسش: 177
- اشاره 178
- درس پانصد و پنجاه و یکم 178
- دلیل خروج نهی تنزیهی از مسألۀ تعلق نهی و اقتضای فساد عبادت 178
- بیان استاد در تعلق نهی تنزیهی بر عبادات مذکور 180
- شمول نهی در عنوان مسأله به نهی تنزیهی 181
- کلام صاحب قوانین ره در خروج نهی غیری از عنوان مسأله مورد بحث 182
- جواب صاحب کفایه از صاحب قوانین 183
- پرسش: 184
- اشاره 185
- درس پانصد و پنجاه و دوم 185
- بحث در شمول نزاع به نهی تنزیهی در مسألۀ مورد بحث 185
- بیان استاد در شمول نزاع به نهی تنزیهی 186
- عدم تفصیل در نهی غیری به اصلی و تبعی 187
- قابلیت اتصاف شیء در عنوان مسأله به صحت و فساد 188
- اشکال تعلق نهی بر عبادات 189
- معنای عبادت در عنوان مسأله 190
- پرسش: 191
- اشاره 192
- بیان مرحوم آخوند ره در معنای عبادت 192
- درس پانصد و پنجاه و سوم 192
- بیان امام«ره» در معنای عبادت 193
- جواب استاد از آخوند و امام«ره» در معنای عبادت 195
- جواب امام«ره» از بیان آخوند در معنای عبادت 195
- اشکال استاد بر امام«ره» در عبادیت صوم 197
- اشاره 199
- کلام مرحوم آخوند ره در معنای صحت و فساد در عنوان مسأله 199
- درس پانصد و پنجاه و چهارم 199
- معنای صحت در معاملات و عبادات 200
- معنای صحت و فساد در علوم دیگر 201
- تقابل عدم و ملکه بین صحت و فساد 202
- پرسش: 203
- درس پانصد و پنجاه و پنجم 204
- اشاره 204
- کلام صاحب کفایه ره در معنای صحت و فساد و اشکال امام ره 204
- تقابل صحت با فساد و تقابل ناقص با تمام از نظر امام«ره» 207
- بیان استاد در معنای صحت و فساد، نقص و تمام در فقه 209
- پرسش: 210
- اشاره 211
- تفاوت معنای فقهی و عرفی صحت و فساد با تمامیت و نقصان 211
- درس پانصد و پنجاه و ششم 211
- نسبی بودن مفهوم صحیح و فساد در فقه 212
- ارتباط ما نحن فیه با مسألۀ اجزا از نظر صاحب کفایه 213
- جواب استاد از بیان آخوند«ره» در نسبی بودن معنای صحت و فساد 214
- نسبیت مفهوم صحت و فساد در نزد متکلمین 214
- عدم ارتباط ما نحن فیه با مسألۀ اجزا از نظر استاد 216
- پرسش: 217
- اشاره 218
- درس پانصد و پنجاه و هفتم 218
- بیان مرحوم صاحب کفایه ره در معنای صحت و فساد 218
- معنای صحت و فساد در فقه از نظر صاحب کفایه 219
- معنای صحت و فساد در باب عبادات و معملات 221
- اشکال استاد به بیان آخوند ره در معنای صحت و فساد 222
- پرسش: 224
- عدم تعلق جعل شارع به افراد خارجی ماهیت 225
- اشاره 225
- درس پانصد و پنجاه و هشتم 225
- جواب استاد از بیان آخوند در معنای صحت و فساد 227
- عدم جعل شرعی نسبت به صحت و فساد 229
- پرسش: 231
- درس پانصد و پنجاه و نهم 232
- اشاره 232
- عدم تعلق جعل تشریعی به صحت و فساد در عبادات و معاملات 232
- خلط بین جعل سببیت و جعل صحت در کلام آخوند 234
- عقلی بودن معنای صحت و فساد 235
- پرسش: 236
- بحث از جریان اصل عملی در شک در دلالت نهی بر فساد 237
- درس پانصد و شصتم 237
- اشاره 237
- بحث از جریان اصل در مسألۀ اصولی 238
- شک در دلالت لفظی نهی بر فساد 239
- جواب از جریان استصحاب در شک در دلالت لفظی نهی بر فساد 240
- عدم وجود حالت سابقه در مستصحب 241
- پرسش: 242
- درس پانصد و شصت و یکم 243
- بحث در ملازمه بین حرمت و فساد در عبادات و معاملات 243
- اشاره 243
- عدم جریان استصحاب در ما نحن فیه از نظر مرحوم آخوند ره 244
- جریان استصحاب عدم قرشیه از نظر مرحوم آخوند ره 245
- بیان امام و استاد در عدم جریان استصحاب قریشی بودن مرأه 246
- بیان امام در استصحاب عدم ملازمه بین صحت و فساد و اشکال استاد 247
- پرسش: 249
- اصاله الفساد در معاملات 250
- درس پانصد و شصت و دوم 250
- اشاره 250
- استصحاب فساد معامله در فرض تعلق حکم به ماهیت و طبیعت بیع 252
- حکم عبادت منهی عنها در فرض شک به صحت 253
- عدم مانعیت نهی غیری بر صحت عبادت 254
- بیان آخوند«ره» در تعلق نهی بر جزء، شرط و وصف عبادت 255
- تفاوت ما نحن فیه با مسألۀ اجتماع امر و نهی 256
- پرسش: 257
- حکم عبادت منهی عنه بر فرض شک در دلالت نهی بر فساد 258
- درس پانصد و شصت و سوم 258
- اشاره 258
- بیان دو مبنا در ملاک صحت عبادت 259
- عدم دخالت امر فعلی در صحت عبادت 260
- استدلال بر بطلان صلاه منهی عنها 262
- پرسش: 263
- بیان مرحوم آخوند ره در تعلّق نهی بر عبادت 264
- اشاره 264
- درس پانصد و شصت و چهارم 264
- عدم ارتباط بیان مرحوم آخوند ره به ما نحن فیه 265
- عدم صغرویت مسألۀ مورد بحث 266
- انواع تعلق نهی بر عبادت در کلام آخوند ره 267
- عدم اختصاص نزاع در دلالت نهی بر فساد به عبادات 268
- پرسش: 270
- درس پانصد و شصت و پنجم 271
- اشاره 271
- ظهور نهی در عبادات بر نهی تحریمی یا تنزیهی 271
- امکان تعلق نهی تحریمی بر عبادات 273
- اقسام عبادت در بیان مرحوم آخوند ره 274
- اشکال بر کلام آخوند ره در انواع عبادت 274
- امکان اتصاف عبادت ذاتی به مبغوضیت 276
- پرسش: 277
- اشاره 278
- درس پانصد و شصت و ششم 278
- شمول نهی در عنوان مسأله به تحریمی و تنزیهی 278
- بیان استاد در عدم تعلق نهی تنزیهی بر عبادات 279
- معنای کراهت در باب عبادات 280
- استحالۀ جمع بین مقربیت و کراهت 281
- پرسش: 284
- اشاره 285
- درس پانصد و شصت و هفتم 285
- ظهور عرفی نهی بدون قرینه بر مولویت در معاملات 285
- بیان سه خصوصیت در باب معاملات 287
- تفاوت باب معاملات و عبادات 288
- تفاوت«لا تشرب الخمر» و«لا تبع ما لیس عندک» 290
- پرسش: 291
- درس پانصد و شصت و هشتم 292
- جهات ثلاثۀ بحث از ملازمۀ عقلی حرمت و فساد در معاملات 292
- اشاره 292
- تعلق نهی بر سبب(حیثیت اول) 293
- ضمان محرم و غیرمحرم 294
- تعلق نهی بر تملیک و تملک(حیثیت دوم) 295
- تفصیل شیخ انصاری ره در سببیت معاملات برای تملیک و تملک 296
- پرسش: 298
- درس پانصد و شصت و نهم 299
- تفصیل شیخ انصاری ره در معنای سببیت معاملات 299
- اشاره 299
- دلالت نهی بر صحت معامله از نظر عامه 303
- پرسش: 305
- اقسام تعلق نهی مولوی یا تحریمی بر معاملات 306
- اشاره 306
- درس پانصد و هفتادم 306
- تعلق نهی بر رابطۀ سبب و مسبب 307
- تعلق نهی تحریمی بر اثر معامله 309
- تلازم نهی در معاملات با فساد آن 310
- پرسش: 311
- شک در اندراج معاملۀ منهی عنه در یکی از اقسام اربعه 312
- درس پانصد و هفتاد و یکم 312
- اشاره 312
- رجحان قسم چهارم بر سایر اقسام 314
- استدلال شیخ به روایت زراره به عنوان مؤید 315
- ملازمۀ شرعی بین حرمت و فساد 315
- پرسش: 317
- استدلال شیخ(ره) بر روایت، در اثبات ملازمۀ شرعی بین حرمت و فساد 318
- اشاره 318
- درس پانصد و هفتاد و دوم 318
- مقدمۀ دوم در ایجاد سببیت نکاح از طرف عبد 319
- کلام شیخ در بیان مقدمات ثلاث در تفسیر روایت 319
- مقدمۀ سوم در بیان ارتباط معصیت مولا با معصیت الله 320
- تفسیر مرحوم آخوند ره از روایت زراره 322
- عدم دلالت روایت بر تلازم حرمت با فساد 323
- پرسش: 324
- اشاره 325
- عدم دلالت روایت زراره بر وجود ملازمۀ شرعی بین حرمت و فساد 325
- درس پانصد و هفتاد و سوم 325
- معنای روایت زراره 326
- تفکیک معصیت المولی از معصیت الله 328
- روایت امام باقر(علیه السلام) مؤید معنای مذکور 329
- روایت منصور بن حازم مؤید دیگری بر معنای مذکور 330
- پرسش: 331
- بررسی کلام ابو حنیفه و شیبانی در دلالت نهی در معاملات بر صحت آنها 332
- اشاره 332
- درس پانصد و هفتاد و چهارم 332
- بیان محقق اصفهانی ره در رد قول ابو حنیفه 334
- نکتۀ مهم فرمایش محقق اصفهانی ره 335
- بیان استاد دربارۀ کلام محقق اصفهانی 336
- بررسی قول ابو حنیفه در باب عبادات 338
- پرسش: 339
- بحث مفهوم و منطوق 340
- اشاره 340
- مقصد سوم؛ مفاهیم 340
- اشاره 341
- درس پانصد و هفتاد و پنجم 341
- معنای لغوی و اصطلاحی مفهوم 341
- توضیح فرمایش آخوند ره در معنای اصطلاحی مفهوم 342
- فرق مفهوم و منطوق 343
- تفاوت کلام آخوند(ره) در معنای مفهوم 344
- جواب استاد از تفاوت بیان آخوند در معنای مفهوم 345
- پرسش: 346
- درس پانصد و هفتاد و ششم 347
- اشاره 347
- مفهومیت از صفات دال یا مدلول 347
- مبنای قدما در استفادۀ مفهوم 348
- مبنای متأخرین در استفاده مفهوم 349
- بنابر مبنای متقدمین، عقلی بودن مفهوم 350
- حقیقت مدلول التزامی 351
- پرسش: 353
- اشاره 354
- درس پانصد و هفتاد و هفتم 354
- صغرویت و یا کبرویت بحث مفاهیم 354
- طرح نزاع در مفاهیم طبق مبنای متأخرین 355
- کیفیت طرح نزاع مفاهیم طبق مبنای قدما 357
- مدخلیت قید در استفاده مفهوم 358
- پرسش: 359
- اشاره 360
- بررسی مفهوم قضیۀ شرطیه 360
- درس پانصد و هفتاد و هشتم 360
- عمومیت راه قدما برای ثبوت مفهوم در قضایای شرطیه 361
- کیفیت ثبوت مفهوم قضیه شرطیه طبق مبنای قدما 362
- اغراض بعیده صدور امر 363
- ثبوت مفهوم بواسطه حکمت وضع و در مقام بیان بودن متکلم 364
- پرسش: 366
- اشاره 367
- درس پانصد و هفتاد و نهم 367
- بررسی طریقۀ قدما برای اثبات مفهوم 367
- محل نزاع در باب مفهوم 368
- استفاده مفهوم از غیر هیئت افعل 369
- عدم تمامیت کلام قدما در باب استفاده مفهوم 371
- عدم تناقض بین موضوعهای مختلف برای جزای واحد 372
- پرسش: 373
- درس پانصد و هشتادم 374
- مفهوم شرط و طریقۀ متأخرین برای اثبات آن(علیّت منحصره) 374
- اشاره 374
- بررسی وضع ادات شرط بر علیّت منحصره 375
- خصوصیات ششگانه علیّت منحصره 376
- استعمال قضایای شرطیه در غیر علیّت منحصره 378
- پرسش: 380
- درس پانصد و هشتاد و یکم 381
- اشاره 381
- اثبات علیّت منحصره بین شرط و جزاء از راه انصراف 381
- بررسی دلیل انصراف در مقام 382
- عدم وجود ارتباط بیشتر بین علت منحصره و معلول 383
- تشبیه بین مقام و وجوب نفسی و غیری 384
- اثبات علیّت منحصره از راه مقدمات حکمت 384
- عدم تمامیت تشبیه مقام به وجوب نفسی و غیری 386
- پرسش: 387
- اثبات علیّت منحصره از راه جریان مقدمات حکمت در شرط 388
- درس پانصد و هشتاد و دوم 388
- اشاره 388
- جواب مرحوم آخوند از اجرای مقدمات حکمت در شرط 391
- برگشت راه چهارم به مبنای قدما 391
- عدم ثبوت مدعا به وسیله راه چهارم 392
- پرسش: 393
- درس پانصد و هشتاد و سوم 394
- اثبات مفهوم شرط از طریق اطلاق شرط 394
- اشاره 394
- تشبیه مقام، به واجب تعیینی و تخییری 395
- عدم تمامیت تشبیه مقام به واجب تعیینی و تخییری 396
- جواب مرحوم آخوند از تشبیه به واجب تعیینی و تخییری 396
- عدم ضعف علت واحده در علیت 398
- پرسش: 399
- اثبات مفهوم از طریق اجرای مقدمات اطلاق در جزاء 400
- خروج سببیت از مجعولات شرعیه 400
- اشاره 400
- درس پانصد و هشتاد و چهارم 400
- انحصار مقدمات اطلاق به مجعولات شرعیه 401
- عدم انحصار مجرای اطلاق به مجعولات شرعیه 403
- امکان جعل سببیت بین شرط و جزاء از ناحیه شارع 403
- پرسش: 405
- تفاوت معنای اطلاق با عموم 406
- اشاره 406
- درس پانصد و هشتاد و پنجم 406
- معنای اطلاق 407
- عدم استفادۀ علیت منحصره از اطلاق 408
- انکار علیت در باب مفهوم 410
- عدم نیاز به استدلال برای انکار مفهوم 411
- پرسش: 412
- معنای انتفای جزاء در باب مفهوم شرط 413
- اشاره 413
- درس پانصد و هشتاد و ششم 413
- قرینه بر انتفای سنخ حکم در باب مفهوم 414
- حکم بدیهی عقل در باب مفهوم 415
- خروج مسائل شخصی از باب مفاهیم 416
- پرسش: 417
- اشاره 418
- درس پانصد و هشتاد و هفتم 418
- اشکال به کلیّت معنای مفهوم 418
- جواب مرحوم آخوند ره از اشکال به کلیت معنای مفهوم 420
- الحاق معانی حرفیه به معانی اسمیه 421
- عدم تمامیت جواب مرحوم آخوند ره طبق مبنای مشهور 422
- مراد از اسم و معانی اسمیه در مقام 422
- جواب مرحوم شیخ ره از اشکال به کلیت معنای مفهوم 423
- پرسش: 424
- اشاره 425
- درس پانصد و هشتاد و هشتم 425
- خلاصۀ جواب مرحوم شیخ ره از اشکال به کلیّت مفهوم 425
- جواب امام(ره) از اشکال به کلیّت مفهوم 426
- حقیقت قضایای شرطیه 428
- بررسی برگشت جواب امام به جواب مرحوم شیخ 429
- اشاره 432
- تعدد شرط و اتحاد جزاء 432
- درس پانصد و هشتاد و نهم 432
- لزوم اشکال طبق قول به ثبوت مفهوم 433
- عدم لزوم معارضه، طبق قول به انکار مفهوم 433
- نفی مفهوم هنگام تعدد شرط و اتحاد جزاء 434
- ادغام مفهومین درهم 435
- علیت داشتن قدر جامع بین مفهومین 436
- پرسش: 437
- احتمالات مختلف در صورت اتحاد جزا و تعدد شرط 438
- اشاره 438
- درس پانصد و نودم 438
- استفاده علیّت منحصره از راه وضع 439
- استفاده علیّت منحصره از راه انصراف 441
- استفاده علیّت منحصره از راه اطلاق 441
- راه حل هنگام تعدد شرط و اتحاد جزاء 442
- پرسش: 444
- تعارض دو اصاله الحقیقه و دو انصراف 445
- درس پانصد و نود و یکم 445
- اشاره 445
- تحلیل علیّت منحصره 446
- محدوده اصاله الاطلاق 447
- اجرای هردو اصاله اطلاق 448
- نقطه اشتراک فرضهای چهارگانه 449
- کیفیت تعارض بین دو اصاله الاطلاق در مقام 451
- درس پانصد و نود و دوم 451
- اشاره 451
- امکان نفی ثالث با سقوط دو اصاله الاطلاق 453
- نتیجه استفاده علیت منحصره از راه وضع در مقام 454
- نتیجه استفاده علیت منحصره از راه اصاله الاطلاق 454
- پرسش: 456
- تداخل و عدم تداخل در قضایای شرطیه 457
- درس پانصد و نود و سوم 457
- اشاره 457
- اقوال در مسأله تداخل و عدم تداخل 458
- تشابه و فرق ما نحن فیه با مسأله قبل 458
- شرطیت قابلیت تعدد در متعلق حکم 459
- معنای تداخل اسباب 460
- معنای تداخل مسببات 460
- پرسش: 462
- تذکر استاد راجع دو نکتۀ ادبی 463
- درس پانصد و نود و چهارم 463
- اشاره 463
- مقتضای قاعده در تداخل و عدم تداخل 464
- کلیّت قاعده تداخل در مقام اثبات 464
- استدلال مرحوم آقای بروجردی ره بر استحاله عدم تداخل 465
- سرایت استدلال بر عدم تداخل به مقام ثبوت 467
- عدم انحصار راه تعدد به راه مرحوم آقای بروجردی ره 467
- پرسش: 469
- دلیل مرحوم علامه حلی ره بر عدم تداخل 470
- اشاره 470
- درس پانصد و نود و پنجم 470
- استناد شرط به واحد معیّن و واحد غیر معیّن 471
- احتمالات در تداخل: سقوط قضیتین از سببیت 471
- نقش مجموع شرطین در جزاء 472
- تقریر مرحوم شیخ ره از استدلال علامه حلی ره 473
- پرسش: 475
- درس پانصد و نود و ششم 476
- اشاره 476
- بیان شیخ انصاری ره بر اثبات ادعای مشهور 476
- بیان مصباح الفقیه بر عدم تداخل 477
- علت تقدّم سببیت مستقله 479
- سببیت مستقله و منافات با اطلاق 480
- درس پانصد و نود و هفتم 482
- بررسی دلیل مرحوم همدانی ره و خراسانی ره بر عدم تداخل 482
- اشاره 482
- عدم دلیل بر سببیت مستقله 483
- عدم منافات بین اطلاق شرط و اطلاق جزاء 484
- عدم مرجّحیت تقدم رتبی در مقام معارضه 485
- تقدم ظهور شرط بر ظهور جزاء نزد عرف 486
- پرسش: 487
- درس پانصد و نود و هشتم 488
- اشاره 488
- حقیقت متعلق احکام 488
- مدلول لفظی و عقلی قضیه شرطیه 489
- فرق بین راه محقق همدانی ره و خراسانی ره با راه محقق نائینی ره 491
- محالیت تعلق دو حکم استقلالی به صرف الوجود 492
- عدم تنافی بین ظهور اطلاقی شرط و ظهور اطلاقی جزا 492
- پرسش: 494
- مقدمه دوم در مسأله عدم تداخل طبق نظر شیخ ره 495
- درس پانصد و نود و نهم 495
- اشاره 495
- اشکال اثبات مقدمه ثانیه 496
- راه حل اشکال در قضایای شرطیه 497
- انحصار راه حل به حمل بر تأکید 497
- بیان مرحوم شیخ در مسألۀ سببیت و مسببیت بین شرط و جزا 498
- جواب مرحوم شیخ ره از عدم تأسیسی بودن حکم دوم 500
- پرسش: 501
- بررسی کلام شیخ اعظم ره در تعدد تکلیف برحسب تعدد سبب 502
- اشاره 502
- درس ششصدم 502
- فرق بین توضّأ مجرد و توضّأ معلّق 503
- اشکال استاد به بیان شیخ انصاری در تعدد اشتغال 504
- احتمال تاکید در تعدد اشتغال 506
- اقسام تعدد اشتغال 506
- شباهت ما نحن فیه به مسألۀ اجتماع امر و نهی 507
- پرسش: 508
- درس ششصد و یکم 509
- اشاره 509
- معنای سببیت در بیان شیخ انصاری ره 509
- تفاوت فرض قبلی(تعدد اشتغال) با ما نحن فیه 510
- کلام شیخ انصاری در عدم انطباق دو حکم تاسیسی بر عنوان واحد 511
- اشکال تداخل اغسال متعدد 512
- تفاوت تداخل دو فرد از ماهیت با اجتماع دو یا چند ماهیت 512
- پرسش: 513
- درس ششصد و دوم 514
- اشاره 514
- مقدمۀ سوم در عدم اجتماع دو حکم تاسیسی در فرد واحد 514
- ردّ کلام مرحوم آخوند ره در استحالۀ تعلق حکم بر ماهیات 515
- تعیین متعلق دو حکم تأسیسی 515
- عدم تغایر تباینی در ما نحن فیه 518
- پرسش: 519
- اشاره 520
- عدم تمامیت توجیه کلام شیخ انصاری ره 520
- درس ششصد و سوم 520
- انضمام اصاله الاشتغال به ظهور عرفی(جهت دوم) 521
- مقتضای قاعده بر فرض وحدت قضیۀ شرطیه 523
- انعدام ماهیت به انعدام فردما 524
- پرسش: 525
- جواب از شرطیت ماهیت و افراد 526
- اشاره 526
- درس ششصد و چهارم 526
- نتیجه گیری از بحثهای گذشته 527
- مرکب بودن قضیۀ شرطیه 528
- مقدمۀ بحث از مفهوم شرط 528
- اشتراط به نحو قضیۀ مانعه الخلو 529
- فرق عام مجموعی و عام استغراقی 530
- پرسش: 531
- درس ششصد و پنجم 532
- عام مجموعی و عام استغراقی 532
- اشاره 532
- مفهوم روایت«الماء اذا بلغ قدر کر لا ینجسه شیء» 533
- نزاع در مفهوم روایت«الماء اذا بلغ قدر کر...» 533
- استدلال شیخ ره به مفهوم روایت مذکور 534
- احتمال سوم در دلالت مفهوم قضیۀ شرطیه 535
- نتیجه گیری از بحثهای گذشته 537
- پرسش: 537
- اشاره 538
- مقدمه اول در بیان وصف معتمد و غیر معتمد بر موصوف 538
- درس ششصد و ششم 538
- مقدمۀ دوم در بیان نسبت بین صفت و موصوف 540
- جریان نزاع در مادۀ افتراق 541
- نسبت عموم و خصوص من وجه بین موصوف و صفت 542
- تساوی نسبت بین وصف و موصوف 542
- پرسش: 543
- درس ششصد و هفتم 544
- اشاره 544
- دلالت مفهومی قضیۀ وصفیه 544
- بررسی نظر قائلین به وضع و انصراف 545
- احتمال اول در مفهوم قاعدۀ«کل شیء طاهر» 547
- پرسش: 549
- اشاره 550
- درس ششصد و هشتم 550
- مفهوم غایه 550
- بیان محقق حائری در مفهوم غایه 551
- راه سوم در جواب از فرمایش محقق حائری 554
- استشهاد به عرف در جواب ار ایشان 555
- پرسش: 556
- درس ششصد و نهم 557
- اشاره 557
- محل نزاع در غایت ذات اجزاء زمانی و مکانی 558
- دلالت مفهوم استثناء بر حصر 559
- انکار مفهوم حصر از ابو حنیفه و جواب از آن 559
- بیان مرحوم آخوند ره در خبر«لا» در کلمۀ طیبۀ«لا اله الا الله» 560
- پرسش: 562
- اشکال بر خبر«لا» در کلمۀ طیبۀ توحید 563
- اشاره 563
- درس ششصد و دهم 563
- جواب استاد از اشکال در خبر«لا» در کلمۀ طیبۀ 564
- خلط بین توحید ذاتی و توحید عبادی در کلام آخوند 565
- تغایر نفی و اثبات در جملۀ استثنائیه 566
- عدم دلالت جملۀ استثنائیه بر مفهوم 566
- پرسش: 568
- بحث عام و خاص 569
- اشاره 569
- بیان محقق خراسانی ره در تعریف عام 570
- اشاره 570
- درس ششصد و یازدهم 570
- کلام مرحوم آخوند ره در اطراد و انعکاس تعریف 571
- تفاوت عام و مطلق 572
- عدم انفکاک افراد از ماهیت 573
- الفاظ دال بر عموم 574
- شمول افرادی«احل الله البیع» 575
- نتیجه گیری از بحثهای گذشته 576
- پرسش: 576
- درس ششصد و دوازدهم 577
- اشکال مرحوم مشکینی ره بر بیان آخوند ره در تعریف عام 577
- اشاره 577
- بیان مرحوم مشکینی ره در ثمرۀ مسأله عام و خاص 580
- جواب استاد از بیان ایشان در ثمرۀ عام 581
- پرسش: 582
- تفاوت عام و مطلق 583
- درس ششصد و سیزدهم 583
- اشاره 583
- دلالت وضعیۀ لفطیه عام 585
- مقدمات حکمت در حجیت مطلق 586
- خلط مطلق با عام در کلمات بعضی از علما 587
- نادرستی دلالت اطلاق بر عموم 588
- پرسش: 589
- درس ششصد و چهاردهم 590
- عدم صحت استفادۀ عام از مطلق 590
- اشاره 590
- اشکال بر«انعدام ماهیه بجمیع افراده» 591
- مقایسۀ راههای استفادۀ عموم 591
- حقیقت مطلق و فرق آن با عام 594
- عدم دلالت مقدمات حکمت بر عموم 594
- تقسیمات عام و مطلق 595
- پرسش: 596
- اشاره 597
- بررسی تقسیمات عام و مطلق 597
- درس ششصد و پانزدهم 597
- تعریف عام مجموعی و عام بدلی 598
- استظهار مرحوم آخوند ره از انقسام عام 599
- بررسی جواب خود مرحوم آخوند«ره» بر اشکال مذکور 600
- طرح اشکال مرحوم آخوند ره بر تقسیم عام 600
- جواب استاد از اشکال مرحوم آخوند«ره» بر تقسیم عام 601
- پرسش: 602
- بررسی کلام مرحوم آخوند ره در تقسیم عام در رتبۀ متقدّمۀ بر تعلّق حکم 603
- درس ششصد و شانزدهم 603
- اشاره 603
- شاهد مثال از آیۀ شریفه در رتبۀ متقدّمۀ بر تعلّق حکم در تقسیم عام 604
- بررسی کلام آخوند ره در تقسیم مطلق 605
- عدم صحت تقسیم مرحوم آخوند در مطلق 605
- عدم ارتباط ما نحن فیه به دلالت لفظی 606
- اکتفاء به اتیان فرد واحد از طبیعت 607
- پرسش: 609
تحقق پیدا نمی کند. لذا به نظر قاصر می رسد که با مسألۀ ملازمه همان برخورد مرحوم آخوند را بکنیم و به عنوان یک مسأله ازل و این که حالت سابقه به هیچ وجه ندارد، اولی است از این که با آن برخورد مسألۀ استصحاب عدم قرشیه مرأه کنیم ولو این که«علی کل التقدیرین» جریان ندارد، لکن علت عدم جریانش آیا مسأله ازلیت است یا مشابهت با استصحاب عدم قرشیه؟ به نظر می رسد که همان ازلیت مرحوم آخوند در اینجا درست است و روی این معنا استصحاب جاری نمی شود. این بحث یک تتمه مختصری هم دارد.
پرسش:
1 - بحث ملازمه بین صحت و فساد در عبادات و معاملات را تقریب کنید.
2 - چرا از نظر مرحوم آخوند، استصحاب در ما نحن فیه برخلاف شک در قریشی بودن مرأه جریان دارد؟
3 - بیان امام«ره» و استاد در عدم جریان استصحاب در شک در قریشی بودن مرأه را تقریب کنید.
4 - بیان امام در استصحاب عدم ملازمه بین صحت و فساد را اقریب نمایید.
5 - اشکال استاد به بیان ایشان در عدم ملازمه را بیان کنید.