سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 8 صفحه 246

احرام قبل از میقات مؤید بر جواز تمسک به اصاله العموم

دو مؤیّد را هم برای خودشان ذکر کرده اند. گفته اند: در فقه دو مورد داریم که تقریبا مسلّم بین فقهاست و این هم حرف ما را تأیید می کند: یک مورد مسأله احرام قبل المیقات است که با این که در بعضی از روایات احرام قبل المیقات را به صلاه قبل الوقت تشبیه کرده اند، لکن در عین حال گفته اند که همین احرام قبل المیقات اگر متعلق نذر واقع شد و کسی نذر کرد که از قبل میقات محرم شود، نذرش صحیح است و احرامش هم صحیح است، حتی مثلا اگر کسی نذر کند که در همین فرودگاه مهرآباد تهران محرم شود، حالا فرض کنید شب هم هست و تظلیل در شب هم مانعی ندارد، حالا اگر مانعی هم داشته باشد، لطمه ای به صحّت احرام نمی زند نذر می کند که از همین فرودگاه مهرآباد مثل اینهایی که الان عمره مفرده می خواهند بروند نذر کنند که از اینجا محرم شوند، این نذر صحیح است و احرام صحیح است و مسأله هم نصا و فتوی مورد اتفاق است و کسی در آن هیچ گونه مناقشه ای نکرده است.

روزه مقیّد به سفر مؤید دوم بر جواز تمسک به اصاله العموم

مورد دوم که شاید خیلی مثل مورد اول مسلّم نباشد، لکن آن هم مورد فتوا هست این است که اگر کسی روزه مقیّد به سفر را نذر کند، نذر کند در این سفری که به مشهد مشرّف می شود، در مشهد با این که ده روز نمی ماند آن پنج روزی که در مشهد می ماند، روزه مستحبی بگیرد که نذر کند صوم مقیّد به سفری که نماز در آن سفر شکسته است، یعنی اقامه ده روز در آن تحقّق ندارد. اینجا هم گفته شده است که این نذر درست است و روزه هم درست است و هیچ مشکلی در این رابطه نیست.

این دو مورد را در ما نحن فیه به عنوان تأیید ذکر کرده اند. ما باید بررسی کنیم و ببینیم اساس این حرف درست است یا نه ؟ برای بررسی این مطلب اول باید ببینیم که بین ما نحن فیه و بین این دو موردی که به عنوان مؤیّد ذکر کرده اند آیا فرق وجود دارد و یا کاملا تشابه تحقّق دارد؟ بعد ببینیم در باب نذر احرام قبل المیقات وضع چگونه است و در ما نحن فیه که نذر وضوی به ماء مضاف است، وضع چگونه است اینها ان شاء الله باید بررسی شود.

فرق میان ما نحن فیه با مؤیدات

اولا می گوییم: بین ما نحن فیه و این دو موردی که شما ذکر کردید، دو جهت فرق روشن وجود