سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 8 صفحه 381

برمی گردیم به فرمایش مرحوم محقق خراسانی و نتیجۀ بحث، انکار ثمرۀ اولی می شود. و لذا چه خطابات شفاهیه را منحصر به مشافهین بدانیم، و چه خطابات شفاهیه را عام بدانیم، از نظر اصاله الظهور، و حجیه الظواهر هیچ فرقی نمی کند. و باز فرقی هم نیست که ما در مسألۀ حجیت ظواهر، مقالۀ مشهور و نظر مشهور را قائل شویم، یا در بحث حجیت ظواهر، نظریه مرحوم محقق قمی را، که حجیت را منحصر به خصوص مقصودین به افهام می داند، نه منحصر به مخاطبین و حاضرین در مجلس تخاطب. لذا روی ترتیب بحث، این ثمرۀ اولی«کما قاله المحقق الخراسانی» مورد انکار است.

پرسش:

1 - ثمرۀ اول اختصاص داشتن خطابات به مشافهین چیست ؟

2 - خلط بین بحث حجیّت ظواهر و بحث مقصودین بافهام را از نظر مرحوم آخوند ره توضیح دهید.

3 - ردّ فرمایش مرحوم نائینی ره در اختصاص داشتن حجیت ظواهر به حاضرین را بیان کنید.

4 - دلیل صحّت تمسّک به خطابات برای غیر مشافهین چیست ؟