سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 8 صفحه 504

این است که خبر واحد ولو اینکه دلیل بر حجیتش اقامه کردید ولو اینکه از باب ظن خاص آن را معتبر کردید، اما علم به صدورش از امام معصوم ندارید و محل بحث ما همین خبر واحد است و الا اگر یک خبر واحدی محفوف به قرینه قطعیه باشد، آن از محل بحث خارج است و محل بحث آن خبر واحدی است که«لم یکن محفوفا بالقرینه القطعیه» لذا این قائل می گوید: شما چطور می خواهید با یک«نهی النبی عن بیع الغرر» در مقابل«اوفوا بالعقود» قرآن بایستید درحالی که صدور «اوفوا بالعقود من الله تعالی» یک مسأله قطعی است، اما«نهی النبی عن بیع الغرر» صدورش«من النبی لا یکون الا ظنیا» ولو اینکه ظنش هم حجیت داشته باشد، لکن قطعی نیست. با یک امر غیر قطعی الصدور می خواهید یک عام کتابی قطعی الصدور را از بین ببرید، این چطور می شود؟

شبهۀ تحریف قرآن

برای توضیح بیشتر این شبهه و این وجه، این مطلب را هم اضافه می کنیم که کسی نگوید: - نعوذ بالله - تحریف به زیاده در قرآن واقع شده است و ما از کجا یقین داریم که«اوفوا بالعقود، قد صدر من الله تبارک و تعالی ؟» زیرا جوابش این است که در مسأله تحریف، تحریف به زیاده را«لم یقل به احد من المسلمین» کسی نگفته است که این جملات و آیات موجوده در قرآن را ما احتمال می دهیم که اینها«لم یکن من القرآن» بلکه آنهایی هم که قائل هستند و متأسفانه آنها هم خیلی در اشتباه بزرگ علمی حتی قرار گرفته اند، مسأله تحریف به نقیصه را مطرح می کنند و می گویند که قرآن اصلی بیش از این قرآن فعلی بوده است اما این مقداری که الان وجود دارد، این قطعی الصدور است لکن یک مقداری از قرآن به دست افرادی که مثلا دشمن ولایت و امثال ذلک بوده اند تحریف شده و از بین رفته است و البته این حرف هم از حرفهای بسیار باطل است و ادله و براهین قطعیه بر بطلان این حرف قائم شده است. لکن فرضا اگر کسی هم بگوید، این حرف باطل را در رابطه با تحریف به نقیصه می زند، اما در رابطه با تحریف بالزیاده، احدی قائل نیست؛ لذا صدور«یا ایها الذین آمنوا اوفوا بالعقود من الله تعالی یکون صدورا قطعیا حتی بناء علی القول بالتحریف الباطل و هو التحریف بالنقیصه.»

آن وقت یک«نهی النبی عن بیع الغرر» ی که مشکوک الصدور من النبی است و دلیل قطعی بر صدورش از رسول خدا قائم نشده است و بلکه از باب ظن خاص حکم می کنیم به حجیت چنین روایتی، آیا با یک چنین چیزی می شود در مقابل«اوفوا بالعقود» بایستید؟ اگر یک خبر واحدی در مقابل عموم کتاب واقع شد، اینجا در حقیقت معارضه بین چه و چه قرار گرفته است ؟ آیا خبر واحد