سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 8 صفحه 505

در مقابل صدور«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» می ایستد؟ یعنی«نهی النبی عن بیع الغرر» می گوید که«احکم بانّه لم یصدر من الله یا ایها الذین امنوا اوفوا بالعقود؟» در سایر تخصیصات و عمومات عقلاییه وقتی که مولا می گوید: «اکرم العلماء» بعد به یک دلیل منفصلی می گوید: «لا تکرم الفساق من العلماء» شما این دلیل مخصص را بیانگر چه می بینید؟ این دلیل مخصص را کاشف از چه قرار می دهید؟ آیا کسی گفته است که«لا تکرم الفساق من العلماء» کاشف از این است که«اکرم العلماء لم یصدر من المولی ؟» آیا تخصیص، یک چنین اقتضایی دارد؟ و وجوب«لا تکرم الفساق من العلماء» کاشف از یک چنین مطلبی است که اصلا از مولا«اکرم العلماء» صادر نشده است ؟ یا اینکه«لا تکرم الفساق من العلماء» در رابطه با اصاله العمومی که در«اکرم العلماء» جریان دارد، می ایستد و اصاله العموم را می شکند و از بین می برد و می گوید: «اکرم العلماء» با وجود«لا تکرم الفساق من العلماء» دیگر حق نداری اصاله العموم جاری کنی و اصاله العموم یک اصل عقلایی است و عقلا در جایی به اصاله العموم تمسک می کنند که در مقابل دلیل مخصص باشد.

پرسش:

1 - دلیل جواز تخصیص کتاب به خبر واحد را بیان کنید.

2 - کنار گذاشتن کلیه یا اکثر اخبار آحاد لازمه چیست ؟

3 - جواب از ظنی بودن صدور اخبار آحاد چیست ؟

4 - شبهه تحریف قرآن را بیان کنید.