سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 8 صفحه 522

قرآن این معنی را نفی می کند و حکم می کند به اینکه هیچگونه اختلافی در هیچ موردی از موارد، شما نمی توانید در قرآن پیدا کنید.

پس این کاشف از این معنی است که عام و خاص از دائرۀ اختلاف بیرون است و از عنوان متخالفین خارج است و ما نباید با عام و خاص، آن مسألۀ منطقیّه را تطبیق کنیم، موجبۀ کلیّه و سالبۀ جزئیّه یا سالبۀ کلیّه و موجبۀ جزئیّه و به دنبال این، خود این مستدل قبول دارد که اگر خبر واحد محفوف به قرینۀ قطعیّه باشد این خبر واحد می تواند مخصص عموم کتاب باشد. خبر واحد محفوف به قرینۀ قطعیّه«یجوز أن یکون مخصصا لعموم الکتاب».

از او سؤال می کنیم که آیا این قطعیّت سبب می شود که مخصص را از مخالف بودن خارج کند؟ یا اینکه اگر ملاک در مخالف بودن مخصص بودن است دیگر چه فرق می کند که مخصص قطعی باشد یا غیرقطعی ؟ درحالی که این روایاتی که می گوید«ما خالف قول ربنا لم نقله» آیا می شود شما بگویید این موردش آن خبر واحدهای غیرمحفوف به قرینه است ؟ اما خبر واحد محفوف به قرینه «مع کونه مخالفا لقول ربنا معذلک نحن قلنا» با اینکه مخالفت با قول پروردگار ما دارد. یا اینکه این ما را هدایت می کند به اینکه مسألۀ تخصیص را باید از دائرۀ مسألۀ متخالفین و اختلاف بین الحکمین خارج کنیم و این عنوان را در اینجا مطرح نکنیم. این یک شاهد قویّی بر آن مطلبی است که عرض کردیم.

عدم تفاوت مخصص متصل و منفصل نسبت به آیات قرآن

و اما شاهد دیگر این که؛ سؤال می کنیم که آیا وجدانا بین مخصصات متصله و مخصّصات منفصله، شما می توانید این فرق را بگذارید و بگویید که اگر مولا به صورت متصل گفت: «اکرم العلماء الاّ الفساق منهم» بگوییم چون با استثناء و اتصال فساق را خارج کرده است و از دائرۀ وجوب اکرام بیرون کرده است هیچ مشکلی ندارد؟ و هیچ مسألۀ تخالف و اختلاف مطرح نیست ؟ اما اگر همین مقصود و همین مراد در قالب مخصص منفصل پیاده شد، امروز گفت: «اکرم العلماء» فردا گفت: «لا تکرم الفساق من العلماء» درحالی که هدف و مراد در هردو یکی بوده است و آن وجوب اکرام علماء و عدم وجوب اکرام فساق از علماء، بگوییم این اگر در قالب«اکرم العلماء الا الفساق منهم» پیاده شد، ما هیچگونه اعتراضی به مولا نداریم و عنوان اختلاف را به کلام مولا نمی دهیم، اما اگر به صورت مخصص منفصل این مسأله پیاده شد و در این قالب تبیین شد، اینجا می رویم گریبان مولا را می گیریم، می گوییم ایها المولا این تناقض گویی ها چیست که تو می کنی ؟! این حرفهای