سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 8 صفحه 528

نسخی در آن مطرح باشد، همان طوری که خود قرآن و اصل ثبوت قرآن که خود این مسأله ای است که در علوم قرآن مطرح است که اصولا قرآنیّت سوره ای یا یک آیه ای به چه ثابت می شود، آیا مثل این احکام فقهیۀ ماست که ما به یک خبر زراره وجوب نماز جمعه را ثابت می کنیم، به یک خبر محمد بن مسلم حرمت فلان شیء محرم را ثابت می کنیم ؟ آیا این وصف قرآنیّت که«انّ هذه الآیه جزء من القرآن» به چه چیزی ثابت می شود؟ این را همۀ مسلمین، اعم از شیعه و سنی متفق هستند که راه ثبوت قرآنیّت، مسألۀ تواتر است. با خبر واحد قرآنیّت برای یک آیه ای یا یک سوره ای ثابت نمی شود. لذاست، که عمر آیه ای را آورد، آیۀ رجم در مورد شیخ و شیخه، همان آیۀ معروف است که گفت: «الشیخ و الشیخه اذا زنیا فارجموهما البته» شیخ و شیخه اگر زنا کردند، ولو اینکه شیخ دارای زوجه نبوده و شیخه هم دارای زوج نبوده است لکن در مورد اینها مسأله رجم مطرح است. عمر ادعا کرد که«هذا من القرآن» ولی از او نپذیرفتند، قبول نکردند. گفتند: قرآنیّت نیاز به تواتر دارد. اگر آیه ای بخواهد، جزء قرآن باشد باید به صورت قطعی، نقل بشود، و تو تنها ادعا می کنی که«آیه الرجم من القرآن لم یقبلوا منه احد.». لکن این متأخرین برای اینکه حیثیت او را حفظ کنند، آمدند عنوانی به آن دادند، گفتند که آیۀ رجم، تلاوتش نسخ شده است، اما حکم آن محفوظ است. این دیگر از نظر قرائت و تلاوت«لیس من القرآن» اما حکمش که عبارت از«الشیخ و الشیخه اذا زنیا فارجموهما البته» به قوّت خود باقی است. که این در جای خودش بحث شده است و در آنجا در مسألۀ تحریف که یک بحث بسیار دامنه دار و بحث بسیار دقیقی است گفته شده است که شما، ما شیعه ها را متهم می کنید به این که قائل به تحریف هستیم درحالی که اولا ما قائل به تحریف نیستیم، حالا اگر بعضی از ما هم روی عدم اطلاع یا روی اینکه تحت تأثیر بعضی از سیاستها و دستهای مرموز قرار گرفتند و ناآگاهانه و جاهلانه در این وادی وارد شدند، آن را به حساب شیعه نباید گذاشت.

شیعه«من صدر الاول الی یومنا هذا» مسألۀ تحریف قرآن را انکار می کند به اشد انکار، و حتی بعضی از تعبیرهاتی که از مثل مرحوم آخوند در کفایه وارد شده است، که می فرماید: «کما یساعده الاعتبار» آنجا هم جواب داده شده است، که این برگشتش به این است که ایشان به تفسیر مراجعه نکرده است. و الا اگر به تفسیر مراجعه می کرد«کما یساعده الاعتبار» را ذکر نمی فرمود. بالاخره شیعه به تمام معنا منکر تحریف است. لکن اینها ضمن اینکه شیعه را متهم به تحریف می کنند خودشان قائل به تحریف هستند منتها اسم تحریف را برداشته اند و به جای آن کلمۀ«نسخ التلاوه» گذاشته اند.

دربارۀ آیۀ رجم شما چه می گویید؟ می گویید: تلاوتش منسوخ شده است، اما حکم آن هست.

معنای این حرف چیست ؟ این عبارت یعنی چه که تلاوت آن منسوخ شده است اما حکم آن هست ؟