سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 8 صفحه 529

این جز این است که بگوییم: اینها می گویند: «کان من القرآن، ثمّ حذف من القرآن، لکن حذف بالفاظه، لکن بقی بحکمه» الفاظش را از قرآن برداشتند اما حکمش محفوظ است. اگر یک چیزی لفظش را از قرآن بردارند، آیا این غیر از معنی تحریف است ؟ مگر تحریف معنایش چیست ؟ تحریف این است که یک چیزی جزء قرآن باشد و آن را بردارند چه حکمش محفوظ بماند یا محفوظ نماند. لذا اینها اسم را عوض کردند، مسألۀ تحریف را به ما نسبت دادند، درحالی که ما قائل نیستیم و خودشان قائل به نسخ تلاوت شدند، درحالی که نسخ تلاوت، عباره اخری از تحریف است، حالا چه حکم آن باقی باشد مثل آیۀ رجم، و چه موارد دیگری که، بالاتر ملتزمند، می گویند:

هم تلاوت آن نسخ شده است و هم حکمش نسخ شده است، و آن روایتی است که از عایشه نقل می کنند که می گوید که در قرآن، در رابطۀ با رضاع این آیه بوده است«عشر رضاعات معلومات یحرمن» ده رضعه، موجب تحریم می شود. ادعا کرده است که این نسخ شده است به«خمس رضعات معلومات یحرمن» هم حکمش نسخ شده است و هم تلاوتش نسخ شده است. آیا این جز مسأله تحریف، مسألۀ دیگری می تواند بر آن انطباق پیدا کند؟

به هرحال؛ مسألۀ قرآنیّت، چیزی است که در علوم قرآن به اثبات رسیده است که جز از راه تواتر نمی شود قرآنیّت آیه ای و یا سوره ای به اثبات برسد. مثل روایات احکام نیست که تا زراره ای یا محمد بن مسلمی، روایت صحیحه ای را داشته باشد، ما ملتزم به مفاد آن شویم.

شباهت نسخ قرآن با قرآنیت قرآن

در رابطۀ با قرآنیّت که مسأله اینطور است، در رابطۀ با نسخ القرآن هم تقریبا مسأله اینطور است برای این که می بینید کتابی که این مقدار استحکام دارد که باید اجزایش با تواتر ثابت بشود، و این خاصیّت و اثر مهم بر آن مرتب است که می خواهد الی یوم القیامه به عنوان معجزۀ جاودانۀ رسول خدا و تنها معجزۀ رسول خدا، باقی بماند و تحدی آن می خواهد حتی صدر المتألهین ها، بو علی سیناها و امثال ذلک را به زانو دربیاورد، آیا چنین کتابی که در چنین پایه ای استحکام پیدا کرده است و برای چنین هدف و غرضی مطرح است، عقل اجازه می دهد که ما برای نسخ این کتاب، به یک خبر واحد اکتفا کنیم ؟ یا همان طوری که اصل آن اینطور است، نسخ آن هم همینطور است ؟ عقل انسان حکم می کند، اعتبار دلیل بر این معناست که چنین کتابی اگر بخواهد ناسخی برایش پیدا بشود، باید یک ناسخ قطعی مطرح باشد. یک آیه ای، آیه ای را نسخ کند، یک خبر متواتری آیه ای را نسخ کند، یک اجماع و ضرورت قطعی آیه ای را نسخ کند. این با نسخ چنین کتابی تناسب دارد. اما کتاب برای