سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 9 صفحه 280

مورد توجه و التفات باشد، لکن هر اراده و اختیاری نقش ندارد بلکه اراده و اختیاری که به دنبال تکلیف و ناشی از تکلیف باشد، این دارای نقش و مدخلیت است و چنین اراده ناشیه از تکلیف«لا یعقل» اینکه به هیچ صورتی در متعلق تکلیف اخذ بشود.

پس این دلیلی که مهمترین دلیل بر مسألۀ حرمت تجرّی از نظر شرع بود هم مثل آن دو دلیلی که قبلا ذکر کردیم، ناتمام است و در نتیجه در این جهت از بحث که مسألۀ حرمت تجرّی باشد، ما نتوانستیم راهی برای حرمت شرعیه تجرّی پیدا بکنیم.

پرسش:

1 - دلیل محقق نائینی(ره) برای اثبات حرمت تجری را بیان کنید.

2 - توقف اراده بر قطع طریقی بیانگر چه اشکالی است؟

3 - اشکال اول محقق عراقی(ره) را بر دلیل محقق نائینی(ره) توضیح دهید.

4 - دلیل مغفول عنه نبودن اراده را از نظر محقق عراقی(ره) بیان کنید.

5 - اشکال امتناع اخذ ارادۀ ناشی از تکلیف در متعلق تکلیف را توضیح دهید.