سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 9 صفحه 491

ملاحظه شده باشد. و امکان ندارد که در استعمال واحد که یک لحاظ بیشتر وجود ندارد، این لحاظ هم لحاظ آلی باشد، و هم لحاظ استقلالی. باید یکی از این دو باشد و حیث اینکه شما در رابطۀ با اوّلی که عبارت از بحث جلسه قبل است هیچ گونه مشکلی ندارید، پس لا محاله باید دور دومی را قلم بگیرید و حکم کنید به اینکه«البیّنه یقوم مقام القطع» نمی تواند معنایش این باشد که«البیّنه یقوم مقام القطع فی الطریقیه و فی الموضوعیه» و لو اینکه موضوعیتش هم به عنوان طریقیت باشد. یک جمله یک تنزیل یک دلیل بر حجیت بیّنه نمی تواند هر دو جهت را دلالت بکند، یا باید از اوّلی صرف نظر بکنید و دومی را بگیرید که خودتان ملتزم نیستید و هیچ کس ملتزم نیست یا اگر اوّلی را قبول کردید، لا محاله دیگر دومی امکان ندارد. این بیانی است که مرحوم آخوند(ره) بعنوان اشکال بر استاد بزرگوارشان مرحوم شیخ انصاری(ره) کرده اند. حالا یک دقتی بفرماید ببینیم این بیان ایشان تمام است؟ یا می شود از ناحیه مرحوم شیخ جوابی برای این بیان ذکر کنیم؟

پرسش:

1 - آیا دلیل حجیت امارات، جانشینی آن را از قطع صفتی ثابت می کند؟ چرا؟

2 - آیا امکان دارد جانشینی اماره از قطع صفتی را به کمک دلیل سوم پذیرفت؟

3 - دلیل شیخ انصاری(ره) بر امکان جانشینی اماره از قطع موضوعی طریقی چیست؟

4 - دلیل مرحوم آخوند(ره) بر امتناع جانشینی اماره از قطع موضوعی طریقی را توضیح دهید.