سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 9 صفحه 533

اینجا مطرح کنیم، بلکه این طور تعبیر می کنیم که«اذا قطعت» حکم را برده روی مطلق الکشف، اعم از کشف تام و غیر تام، و این ادله هم راههای کشف را برای ما بیان می کند که «خبر الواحد من مصادیق الکاشف، ظاهر الکلمات من مصادیق الکاشف و هکذا.»

پس نظریۀ مرحوم شیخ بزرگوار انصاری را باید ملاحظه کرد، منتها با این توضیح: در قطع صفتی که مسأله، روشن است و این دو بزرگوار هم قائل هستند اما در قطع طریقی باید بگوییم که اگر مقصود، طریقیت تامّه باشد، ادلۀ حجیت امارات، چنین مفادی را ندارد، و اگر مقصود، مطلق الکاشفیه و الطریقیه باشد، درست است، جانشین می شود، اما باز نه بصورتی که کلمۀ جانشین را مطرح بکنیم بلکه باید بگوییم: آن موضوع، یک عنوان کلی است، و این هم دارد برای آن، مصادیق بیان می کند. این کلی بحث در باب امارات بود، اما بحث اصول عملیه ان شاء الله بعدا.

پرسش:

1 - آیا دلیل حجیت امارات در مقام اثبات دلالت بر جانشینی آنها از قطع موضوعی می کند؟ توضیح دهید.

2 - کلام محقق خراسانی(ره) را در تنزیل امارات منزله قطع بیان کنید.

3 - تفصیل مرحوم شیخ(ره) را بین قطع صفتی و قطع طریقی توضیح دهید.

4 - مکمل کلام شیخ(ره) در تفصیل بین قطع موضوعی طریقی از جهت کاشفیت چیست؟