سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 10 صفحه 280

بوده نه بعنوان یک محقق و عالم شیعه. لکن آنها وقتی می خواهند شیعه را متهم کنند اولا مقام یک محدث را از شیخ انصاری هم بالاتر می برند، بعد می گویند: چنین شخصیت علمی در بارۀ تحریف قرآن، کتاب نوشته، پس معلوم می شود عقیدۀ شیعه و اعتقاد علمای شیعه، تحریف قرآن است، آنوقت یک تعبیراتی هم مثل مرحوم آخوند«و یساعده الاعتبار» در کنارش ضمیمه می شود، که این اتهام را یک اتهام نسبتا واردی می کند، اما واقعیت مسأله ابدا چنین نیست.

اختلاف قراءات قرآن و عدم حجیت آن

بله؛ در مسأله قراءات، این بحث هست که قراءات مختلفۀ در قرآن هست، قراء سبعه یا قراء عشره مطرح است، و راجع به قراءات هم، باز یک بحث مقدماتی تفسیری هم در همین رابطه وجود دارد که این قراءات اولا متواتر است یا لیس بمتواتر؟ متواتر از کیست، متواتر از خود قراء است؟ یعنی به تواتر ثابت شده که عاصم اینجوری قرائت کرده، به تواتر ثابت شده که حفص اینجوری قرآئت کرده، این صغری و کبری آن ممنوع است.

اولا آنهائی که این قراءات را از این قراء نقل کرده اند، آن روات اصلیش از دو نفر تجاوز نمی کند، و با دو نفر، تواتر ثابت نمی شود. سلّمنا که به تواتر ثابت شد که عاصم این گونه قرائت کرده، بحث می آید سر قرائت خود عاصم، عاصم این قرائت را از چه کسی گرفته؟ آیا قرائت را از امام معصوم یا از رسول خدا گرفته یا خودش اجتهاد کرده و اینجوری قرائت کرده؟ ظاهر این است که خودش اجتهاد کرده، لذا خود قراء سبعه، یک مشکلشان این است که در مقابل هم ایستاده اند، این قرائت او را نفی می کند، او قرائت این را نفی می کند، این استدلال بر صحت قرائت خودش می کند، آن هم بر صحت قرائت خودش استدلال می کند که اینها همه حاکی است که این قرائتها یک اجتهادات ادبی و فنی بوده که از این قراء سبعه یا عشره تحقق پیدا کرده است.

اجتهادات فنی عاصم برای من و شما چه حجیتی دارد؟ آیا عاصم امام معصوم است که کلامش برای من و شما حجیت داشته باشد؟ لذا واقعیت مسأله این است که آنهائی که داد تواتر قراءات را می زنند، اگر مقصودشان این است که این قراءات از طریق این قراء بصورت متواتر برای ما نقل شده، این صغرا و کبرا ممنوع است: اولا تواتری نیست، ثانیا تواتری هم باشد تواتر عن المعصوم حجت است. اگر بصورت تواتر ثابت شد که زراره در فلان مسأله