سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 10 صفحه 529

خبری باشد که گرفتار مخالف نباشد، از جهت حجیت، هیچ مشکلی ندارد. پس در حقیقت از اخبار علاجیه استفاده می شود که خبر واحد غیر معارض، حجت است.

اینکه مرحوم سید مرتضی(ره) و امثال ایشان قائل به عدم حجیت خبر هستند چه خبر، معارض داشته باشد یا معارض نداشته باشد، از نظر سید مرتضی، بین این اخبار فرقی نیست.

پس اخبار علاجیه برای مرحوم سید مرتضی مفروغ عنه است. خبر متعارض هم تنها درباره اخباری نیست که افادۀ علم کند.

تمسک به روایات آمره به رجوع به ثقات

طائفه دوم: اخباری است که مفاد آنها چنین است که ائمه(علیهم السلام) به نحو عموم، شیعیان را ارجاع می دهند به اینکه روایاتی که ثقات نقل کرده اند را متابعت کنند و بلکه بروند از ثقات حدیث اخذ کنند و در بعضی از روایات این دسته چنین تعبیری دارد: چیزی را که روات ثقۀ ما از ما نقل می کنند و به اطلاع شیعیان ما می رسانند، کسی حق ندارد در آنها تشکیک کند و بگوید: معلوم نیست که این روایت از ائمه صادر شده باشد، و حق ندارد به این روایات بی اعتنایی کند. پس معلوم می شود که روی افادۀ علم، تکیه نشده است بلکه روی«ما یرویه عنا ثقاتنا» تکیه شده است و وثاقت که علم آور نیست فقط فی الجمله اطمینانی برای انسان می آورد در عین حال می فرمایند: کسی حق ندارد در این روایات تشکیک کند و بر اثر شک، به آنها بی اعتنا باشد.

روایات آمره به رجوع به افراد خاص

طائفه سوم: روایاتی است که ائمه(علیهم السلام) شیعیان را به افراد خاصی ارجاع می دادند. این روایات هم متعدد است مثل اینکه کسی می پرسد: «أفیونس بن عبد الرحمن ثقه آخذ عنه معالم دینی؟» آیا یونس بن عبد الرحمن معروف از نظر شما امام معصوم(علیه السلام) ثقه است و من می توانم مسائل دینم را از او اخذ کنم؟ امام(علیه السلام) در جواب می فرمایند: بلی! یا در روایت دیگری، کسی از امام(علیه السلام) راهنمایی می خواهد، می گوید: من از چه کسی احکام دینم را یاد بگیرم؟ امام می فرماید: «علیک بهذا الجالس» در حالی که اشاره به زراره می کنند و می فرمایند: از این شخص احکام را یاد بگیر.

این روایات می رساند که اگر کسی متصف به وثاقت شد، انسان می تواند احکام خود را از