سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 10 صفحه 541

استفاده می شود که سه خصوصیت دیگر معتبر است که مجموع این شش خصوصیت به عنوان قدر متیقن مطرح باشد.

قدر متیقن روایات داله بر حجیت خبر واحد نزد امام راحل(ره)

آن دو خصوصیتی که امام در مقام اثباتش هستند این است که می فرمایند: بعضی از روایات را که ملاحظه می کنیم، می بینیم امام بعضی از روات را به زراره ارجاع داده است و امام صادق(علیه السلام) تعبیر می فرماید به اینکه این زراره قد سمع من ابی، از پدر من مسائل زیادی را شنیده و به عنوان راوی: حافظ آن مسائل است. یا در بعضی از روایات دیگر بعضی از روات با اینکه خودشان دارای شخصیتی هستند، به امام صادق(علیه السلام) می گوید: من در هر وقتی نمی توانم خدمت شما برسم و مسائلم را سؤال کنم و در یک موقعیتی هم هستم که مردم به من مراجعه می کنند و مسائلی را می پرسند و من هم در رابطۀ با آنها مدرکی در دستم نیست، خدمت شما هم نمی توانم برسم، اینجا به چه کسی مراجعه کنم؟ و چه کسی مورد نظر شماست که مسائل را از ایشان بپرسم و بعد به مردم بگویم؟ امام(علیه السلام) بر حسب این روایت می فرماید: «ما یمنعک من محمد بن مسلم الثقفی؟» چه چیز تو را باز می دارد از اینکه به محمد بن مسلم مراجعه کنی و مسائلت را از او بپرسی؟ پس در حقیقت ارجاع به محمد بن مسلم داده اند. در یک روایت دیگری ارجاع به ابو بصیر اسدی داده اند که امام می فرماید: «علیکم بالاسدی، یعنی ابا بصیر».

امام بزرگوار می خواهند از این روایاتی که ارجاع به این شخصیتها در آن مطرح است، با توضیحی که من عرض می کنم اینطور استفاده کنند که اولا ما می دانیم که اشخاص، در ارجاع به آنها، خصوصیتی ندارند. زراره به عنوان اینکه اسمش زراره است و به عنوان اینکه پدرش مثلا اعین بوده، نقشی در مسألۀ ارجاع، ندارد مخصوصا با تعبیری که خود امام فرموده که«انه قد سمع من ابی» پس زراره بودن، نقش ندارد. آن امام معصومی هم که زراره از او روایت می کند، آن هم در حجیت خبر، خصوصیتی ندارد که حتما باید روایت از امام باقر(علیه السلام) باشد. پس این خصوصیت را ما القاء می کنیم. می آئیم سراغ زراره و محمد بن مسلم، می بینیم علاوۀ بر آن سه خصوصیتی که از روایات دیگر استفاده می شد، دو خصوصیت دیگر هم در اینها وجود دارد، علاوۀ بر وثاقت و عدالت و امامی بودن، دو خصوصیت دیگر هم در اینها هست، که ما نمی توانیم بگوئیم: آن دو خصوصیت، خصوصیت ندارد، مثل اسم زراره و