سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 11 صفحه 219

پس اشکالی که به این وجه مرحوم محقق اصفهانی(ره) علاوۀ بر اینکه از نحوۀ استدلال منطقی خارج است، وارد است این است که از کلام ایشان استفاده می شود که اگر فرضا حدیث از طریق استصحاب عدم ورود نهی، دلالت بر اباحۀ ظاهریه داشته باشد، ما می توانیم به اباحۀ ظاهریه برسیم، در حالی که ما معتقدیم که مانعی ندارد، حدیث دلالت بر اباحۀ ظاهریه بکند لکن از طریق استصحاب عدم ورود نهی، به این اباحۀ ظاهریه نمی توانیم برسیم مگر اینکه قائل به حجیت اصل مثبت بشویم و لوازم عقلی و عادی را هم در باب استصحاب، مترتب کنیم، «و هذا خلاف ما علیه المحققون من الاصولیین».

دلیل سوم ایشان که یک دلیل مختصری است که ان شاء الله عرض می کنیم.

پرسش:

1 - دلیل دوم محقق اصفهانی(ره) را در محل بحث بیان کنید.

2 - چرا در صورت اجرای استصحاب، دیگر نیازی به حدیث«کل شیء مطلق نیست؟

3 - علت عدم دلالت حدیث بر اباحۀ ظاهریه و واقعیه را از نظر محقق اصفهانی(ره) بیان کنید.

4 - دو اشکال استاد را بر بیان محقق اصفهانی(ره) توضیح دهید.