سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 11 صفحه 301

امکانات، آمادۀ برای جهاد و مبارزه باشید، برای اینکه در تهلکه نیفتید، یعنی اگر در جهاد، مبارزه، سستی به خرج بدهید و مردم و خودتان را از این راه، کنار بزنید، سبب می شود که شما به دست خودتان، خودتان را در تهلکه قرار داده اید.

پس معنای واقعی آیه خلاف آن چیزی است که تا حالا در ذهنهای ما آمده و در برخورد اولیۀ با این آیه، فکر می کنیم، و الا همین«لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ» را بعضی ها در جریان کربلا هم مستمسک قرار دادند و کانّ یک اعتراضی به حادثۀ کربلا دارند که اگر امام حسین(علیه السلام) می دانست که در این راه کشته می شود، یکی از اشکالات، «لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ» بود، در حالی که«لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ» محرّک به جهاد و مبارزۀ با غاصبین حکومت که علیه اسلام و شخصیت های واقعی اسلام قیام کرده بودند، می باشد.

بالاخره معنای آیه این است و اصلا ربطی به عقوبت اخرویه و تکالیف الهیه و قبح عقاب بلا بیان و امثال ذلک ندارد.

اصلا این یک مطلب دیگری می گوید که به باب برائت مربوط نیست، این مربوط به باب جهاد و تحریص و ترغیب بر مسألۀ جهاد است و نتیجه و مفادش ضد آن چیزی است که ابتداء به نظر می رسد.

لذا این موجب می شود که انسان در مسائل مخصوصا مسائل قرآنی، اگر یک تکه از آیه ای به نظرش رسید، فوری اظهارنظر نکند، قبل و بعد آیه را دقت کند، ارتباط آیه را با آیات قبل و بعد در نظر بگیرد و چه بسا این ارتباط انسان را به مراد خداوند تعالی ارشاد کند. فبالنتیجه استدلال اخباریین به اقسام ثلاثۀ از آیات کتاب الله، ناتمام است و باقی می ماند استدلالشان به روایت و به حکم عقل که بیان خواهیم کرد.

پرسش:

1 - کیفیت استدلال به آیات ناهیه از اتباع غیر علم برای وجوب احتیاط را با جواب آن، بیان کنید.