سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 11 صفحه 368

کرد، نماز ظهر هم بعد از آن که علم اجمالی از منجزیت خارج شد، به واسطۀ استصحاب عدم وجوب و یا اصاله البراءه من الوجوب محکوم به عدم وجوب می شود و در نتیجه وجوب نماز جمعه مستند به خبر زراره است، عدم وجوب نماز ظهر مستند به اصاله البرائه است و علم اجمالی هم هست و این معنای انحلال حکمی است یعنی با اینکه علم اجمالی وجود دارد لکنه لیس له اثر این نتوانسته است که اثر بگذارد نه در ناحیه اثبات برای اینکه خبر واحد معتبر مسأله آن را روشن کرده است و نه در این طرف برای این که اصاله البرائه وجوب نماز ظهر را نفی کرده.

بیان ایشان و همین طور بعضی از بیانات دیگر درباره انحلال حکمی هست و بیاناتی هم در رابطۀ انحلال حقیقی هست که چون این بحث هم از نظر علمی دقیق است و هم از نظر عملی بعدا ان شاء الله دنبال می کنیم.

پرسش:

1 - قسم سوم از اقسام انحلال علم اجمالی را توضیح دهید.

2 - خصوصیت قسم سوم انحلال علم اجمالی چیست؟

3 - کلام محقق عراقی(ره) را نسبت به قسم سوم از اقسام انحلال علم اجمالی توضیح دهید.

4 - دو مقدمه ای که در کلام محقق عراقی(ره) در قسم سوم از اقسام انحلال علم اجمالی ذکر شده، چیست؟