سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 11 صفحه 449

بسم الله بگوئید، علی القبله باشید، آلت هم حدید باشد، مع ذلک«لا یؤثر هذه الامور فیه شیئا» این را تغییر نمی دهد نه حلالش می کند و نه طاهر، در عین اینکه همۀ این مسائل با کمال رعایت جهات، رعایت شده است. اما در بعضی از حیوانات دیگر وقتی که این مسائل در مورد آنها پیاده می شود می بینیم به دنبالش مسألۀ طهارت، حلیت اکل لحم و امثال اینها مترتب است. از اینجا کشف می کنیم که در بعضی از حیوانات، صلاحیت و قابلیت تزکیه وجود دارد و بعضی از حیوانات، فاقد این صلاحیت و قابلیت هستند.

حال اگر ما به حیوانی برخورد کردیم، گاهی از اوقات پیش می آید فرض کنید حیوان حلال گوشتی با حرام گوشتی، قابل تزکیه ای با غیر قابل تزکیه ای، ارتباط پیدا می کنند و از اینها بچه ای متولد می شود و متحیر می مانیم، که آیا این بچه مثل آن طرف قابل تزکیه است و یا مثل آن طرف غیر قابل تزکیه است؟ لذا شک می کنیم در قابلیت تزکیۀ این بچۀ متولد از این دو حیوانی که یکی قابل تزکیه است و دیگری قابل تزکیه نیست. این بچۀ متولد، مشکوک است که آیا قابلیت تزکیه دارد یا نه؟ حال که قابلیت تزکیه اش مشکوک شد، در نتیجه شک می کنیم که اگر آن خصوصیات تزکیه در مورد این بچه پیاده شود، آیا اثر حلیت و طهارت به دنبالش هست یا نه؟

اینجا ربما یقال(و ارتباطش با بحث ما از همین نظر است) که شما نه می توانید در رابطۀ با گوشت این بچه، اصاله الحلیه جاری کنید و نه می توانید در رابطۀ با گوشت این بچه، اصاله الطهاره جاری کنید، برای اینکه شک در حلیت و حرمت و طهارت و نجاست، مسبب از این است که این بچه، قابلیت تزکیه دارد و یا ندارد، و استصحاب عدم قابلیت تزکیه در این بچه جریان پیدا کند. بحث ما روی این مسألۀ استصحاب عدم قابلیت تزکیه است که آیا این استصحاب می تواند جریان پیدا کند و یا نمی تواند جریان پیدا کند؟ حرفهائی که در این رابطه مطرح شده، اینها را ملاحظه کنید.

پرسش:

1 - چرا اصاله البرائه در صورت فقدان اصل حاکم، جاری می شود؟