سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 11 صفحه 495

حجیت خبر واحد این معنا را دلالت می کند.

عدم دلیل بر تأخّر اخبار«من بلغ» از ادله حجیت خبر واحد

جواب ایشان این است که آیا دلیلی بر شما قائم شده است که اخبار«من بلغ» در طول ادله حجیّت خبر واحد است؟ آیا می توانید این را از خارج بدست آورید یا اینکه نه؟

لنا ان نقول به نظر شما اخبار«من بلغ» در ردیف ادلۀ حجیّت خبر واحد است و در ادلّه حجیّت خبر واحد، (ادلۀ فراوانی وجود داشت) اگر ما این ادله را بپذیریم، همه در عرض هم هستند، آن ادله، اول هست و دلیل دوم بساطش را جمع کند، دلیل دوم هم در ردیف دلیل اول است. اگر با اخبار«من بلغ» این جوری مشی کنیم که به قول شما مفاد اخبار«من بلغ» حجیّت خبر است، لکن در مادۀ اجتماع، قیل و قال کرده اند، فقط فرض کنیم مادۀ افتراق برای اخبار«من بلغ» باقی ماند، نتیجه این می شود که«هذه الاخبار دلیل علی حجیه خبر الثقه فی المستحبات.» مگر این مشکلی دارد که اخبار«من بلغ» روی مبنای شما دلیل بر حجیّت خبر ثقه در مستحبات بشود و در ردیف خبر حجیت واحد قرار بگیرد منتها آنها در یک سطح وسیعی دلالت بر حجیت می کنند و این دلالت بر حجیت خبر ثقه در باب مستحبات داشته باشد؟

اما در ضمن مطالب ایشان این مطلب هست که اخبار«من بلغ» در یک رتبه متأخره واقع شده و چون در یک رتبه متأخّره واقع شده است، اگر بگوییم: مفادش حجیّت خبر ثقه در باب مستحبات است، یک چیز بی ارزشی خواهد شد. سؤال این است که وقوعش در رتبۀ متأخّره از کجا؟ روی مبنای شما باید این اخبار«من بلغ» را هم در بحث حجیّت خبر واحد در ردیف آن ادلّه بیاوریم منتها بگوییم: این در یک محدودۀ خاصی دلالت بر حجیت خبر ثقه می کند.

پس اینکه مادۀ اجتماع را در اختیار اخبار«من بلغ» قرار بدهیم به عذر اینکه اگر در اختیار آنها نباشد، یلزم ان یکون بلا مورد، درست نیست بلکه موردش همان ماده افتراق خودش است و هیچ دلیلی هم بر تأخّر رتبه اخبار«من بلغ» از سایر ادله حجیّت خبر واحد