سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 11 صفحه 518

مجهول، اگر تکلیف واحد باشد، باید تنها طرف توجه عقل قرار بگیرد. اما اگر یک احتمال آن وجوب بود، و یک احتمال آن حرمت آن بود، لقائل ان یقول: ولو این که عقاب بر مخالفت تکلیف مجهول هم جایز باشد، اما چون تکلیف مجهول برای ما روشن نیست، خصوصیت وجوبی یا خصوصیت تحریمی آن برای ما مشخص نیست، باز ممکن است کسی مسألۀ تخییر عقلی را در اینجا پیاده بکند.

این مطلبی است که تا حدی دقیق است، روی آن فکر کنید تا دوباره اشاره ای«ان شاء الله» به این مطلب می شود، که آیا در«اصاله التخییر عقلی» در دوران بین محذورین، اگر قاعدۀ قبح عقاب بلا بیان قبلا پیاده نشود، «اصاله التخییر عقلی» جریان پیدا می کند یا این که اگر آن قاعده قبلا نباشد، دیگر جا برای«اصاله التخییر» نخواهد بود.

پرسش:

1 - آیا برائت عقلیه در دوران بین المحذورین جاری است؟

2 - علم اجمالی در چه صورتی بیان محسوب می شود؟

3 - کلام مرحوم آخوند(ره) در عدم جریان قاعدۀ قبح عقاب بلا بیان را توضیح دهید.

4 - کلام مرحوم عراقی(ره) و نائینی(ره) در عدم جریان قاعدۀ قبح عقاب بلا بیان چیست؟

5 - استاد چه پاسخی به مرحوم نائینی(ره) و عراقی(ره) در عدم جریان قاعدۀ قبح عقاب بلابیان می دهند؟