سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 12 صفحه 459

درس دویست و هفتاد و هشتم

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلوه و السّلام علی سیّدنا و مولینا و نبیّنا أبی القاسم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی آله الطیّبین الطّاهرین المعصومین و لعنه اللّه علی أعدائهم أجمعین، من الآن الی قیام یوم الدّین.

معنای«نسبه الطبیعی الی الافراد کنسبه الاباء الی الاولاد»

عرض کردیم که این مطلب معروف که«نسبه الطبیعی الی الأفراد، کنسبه الآباء الی الاولاد» معنایش این نیست که بعضی از بزرگان اصولیین استفاده کرده اند، و اینطور تخیّل فرموده اند که طبیعی دارای حصص متباینه و مختلفه است، و در ضمن هر نوعی در آنجایی که طبیعی جنس باشد، یا هر فردی در آنجایی که طبیعی نوع باشد، حصّه ای وجود دارد و یک بخشی از طبیعی تحقق دارد، و این حصّه ها در افراد متغایر و متباین با یکدیگر هستند.

عرض کردیم: اولا مراد آنها چنین معنایی نیست، و ثانیا واقعیت امر، غیر از این است.

واقعیت این است که آن انسانیت متحققۀ در ضمن زید، با انسانیت متحققۀ در ضمن عمرو، هیچ گونه مغایرتی ندارد، و در عین حال متعدد است، منتها این تعدد در رابطۀ با خود انسانیت نیست.

به عبارت دیگر؛ اگر مقصود از تعدد، این است که ما دو انسان داریم، دو انسانیت