- مباحث اصول عملیه (اصاله الاشتغال) 1
- مجرای اصاله الاشتغال 2
- مقام اول؛ تردید بین متباینین 2
- درس دویست و بیست و پنجم 2
- اشاره 2
- معلوم بودن جنس تکلیف و مشخص نبودن نوع تکلیف 3
- مراد از علم به تکلیف در قاعدۀ اشتغال 5
- حرمت مخالفت قطعیۀ علم اجمالی 6
- نظر محقق خوانساری(ره) و قمی(ره) در جواز مخالفت قطعیۀ علم اجمالی 7
- پرسش: 10
- اماره بر تکلیف واقعی فعلی 11
- درس دویست و بیست و ششم 11
- اشاره 11
- فروض مختلف در صورت قیام یقین حجت بر تکلیف 12
- علم به قیام حجّت مطابق با واقع 13
- فرق میان اجتماع نقیضین قطعی و اجتماع نقیضین احتمالی 14
- علم به قیام دلیل معتبر شرعی یا عقلی بر تکلیف 15
- علم به قیام حجّت بر تکلیف و عدم ترخیص از ناحیه مولا 16
- جواز مخالفت در صورت وجود حجّت معتبرۀ شرعیۀ علی التکلیف 18
- پرسش: 19
- درس دویست و بیست و هفتم 20
- اشاره 20
- اشکال در ترخیص در ارتکاب همه یا ترک همه اطراف 21
- راه حلّ برای تجویز مخالفت و ترخیص در معصیت 22
- شرط استحقاق عقوبت در صورت مخالفت با تکلیف 23
- راه حل جمع میان حکم ظاهری و واقعی 25
- نسبت ترخیص در ارتکاب و شمول دلیل حرمت در یک مصداق 26
- پرسش: 28
- فرق اصاله الحلیه با اصاله البرائه 29
- اشاره 29
- درس دویست و بیست و هشتم 29
- روایات مورد استناد در اصاله الحلیه 30
- مراد از کلّ شیء فیه الحلال و الحرام 32
- فرق میان احتمالات در روایات 33
- مقصود از حتّی تعرف در روایات 34
- پرسش: 37
- استدلال به روایت مسعده بن صدقه بر اصاله الحلیه 38
- اشاره 38
- درس دویست و بیست و نهم 38
- اشکال در استدلال به روایت مسعده بن صدقه بر اصاله الحلیه 40
- تقدیم اصول دیگر در مصادیق روایت بر اصاله الاحتیاط 40
- نقش فهم عرفی در فهم از روایات 45
- پرسش: 46
- اشاره 47
- مفاد ادله ترخیص در اطراف علم اجمالی 47
- درس دویست و سی ام 47
- بیان صاحب جواهر(ره) در روایت مسعده بن صدقه 50
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی 52
- راه حل برای دفع تناقض در دلیل استصحاب 53
- مانع از جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی برمبنای شیخ(ره) 54
- پرسش: 55
- نظر شیخ(ره) در علت عدم جریان اصول عملیه مطلقا در اطراف علم اجمالی 57
- درس دویست و سی و یکم 57
- اشاره 57
- مراد از یقین در دلیل استصحاب 58
- مراد شیخ انصاری(ره) از یقین در لا تنقض لا یقین بالشک 59
- عدم دلالت غایت بر حکم 61
- قدر جامع برای تناقض در استصحاب 62
- متعلق یقین لاحق برای نقض یقین سابق 63
- شمول شک به اطراف علم اجمالی 64
- پرسش: 66
- کلام محقق نائینی(ره) در تقسیم اصول عملیّه 67
- درس دویست و سی و دوم 67
- اشاره 67
- مقصود از اصول تنزیلیه و فرق آنها با اصول غیر تنزیلیه 69
- مقصود از احراز تعبّد و واقع در اصول تنزیلیه 70
- دلیل بر تنزیلی بودن استصحاب 71
- نقش مخالفت عملیۀ تکلیف واقعی در اصول غیر تنزیلیه 73
- پرسش: 74
- اشاره 76
- فرق امارات و اصول تنزیلیه در کلام محقق نائینی(ره) 76
- درس دویست و سی و سوم 76
- فرق امارات و اصول تنزیلیه 76
- استدلال استاد به تعبد به خلاف در ردّ محقق نائینی(ره) 77
- تفکیک بین متلازمین عادیین و تفکیک بین متلازمین عقلیین 79
- پاسخ محقق نائینی(ره) از اشکال تفکیک متلازمین شرعی، عقلی، عادی 80
- فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین 81
- نقض استاد به فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین 82
- پرسش: 83
- درس دویست و سی و چهارم 84
- اشاره 84
- جریان دو استصحاب متلازم در کلام مرحوم نائینی(ره) 85
- نظر استاد در جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین 86
- عدم سازش احراز تعبدی با احراز وجدانی به خلاف 87
- تفکیک میان مخالفت قطعیه و موافقت قطعیه 89
- علیّت تامه در صورت علم اجمالی نسبت به حرمت مخالفت قطعیه 90
- ترخیص در بعض اطراف علم اجمالی از نظر عرف 91
- پرسش: 92
- درس دویست و سی و پنجم 93
- اشاره 93
- ترخیص در اطراف علم اجمالی از نظر مقام اثبات 94
- استدلال به صحیحه عبد الله بن سنان 95
- اشکال در ترخیص همۀ اطراف با استناد به صحیحۀ عبد الله بن سنان 96
- دلالت روایت مسعده بن صدقه بر ترخیص بعض اطراف 97
- اشکال بر استدلال به روایت مسعده بن صدقه و پاسخ استاد 97
- جریان حکم و تحقق ملاک حکم در همۀ افراد؛ مستفاد از اطلاق و عموم 98
- اثر تعلق قید به ماده یا هیئت 99
- پرسش: 101
- اشاره 102
- درس دویست و سی و ششم 102
- حکم ترخیص ادلۀ حلیت در بعض اطراف 102
- استفادۀ تخییر از انضمام عقل با دلیل لفظی 103
- شمول ادلۀ حلیت به شبهات بدویه و اطراف علم اجمالی 104
- کلام محقق یزدی(ره) در فرق میان مشتبه الحلیه و ادلۀ انقاذ غریق 105
- فرق میان حجّیت دو اماره از باب طریقیت و از راه سببیت 107
- اشکال مرحوم نائینی(ره) و استفادۀ ترخیص از ادلۀ حلیت 107
- تقیید بر اطلاق در باب متزاحمین 108
- پرسش: 110
- اشاره 111
- درس دویست و سی و هفتم 111
- تخییر؛ مقتضای دلیل و کاشف یا مقتضای مدلول و منکشف 111
- احتمالات در خروج مصادیق از تحت عام 112
- کلام نائینی(ره) در عدم جریان تخییر در اصول عملیه نسبت به علم اجمالی 115
- ارتباط تخییر با حکم و شباهت آن به باب متزاحمین 115
- خصوصیات مورد برای حفظ حکم ظاهری 117
- پرسش: 118
- اشکالات حضرت امام(ره) بر مرحوم نائینی(ره) در تخییر در اصول عملیه 119
- درس دویست و سی و هشتم 119
- اشاره 119
- فرق تخصیص افرادی و تخصیص احوالی 120
- دلیل مقید در اطلاق و خروج افراد 121
- عدم هیچکدام از اقسام تخییر در اطراف علم اجمالی 122
- جریان اصول عملیه به نحو تخییر در اطراف علم اجمالی 124
- پرسش: 126
- اشاره 127
- تنبیهات اشتغال 127
- درس دویست و سی و نهم 127
- اشتراک واجب منجّز و معلق در اصل وجوب و فعلیّت وجوب 128
- فرق میان واجب معلق و واجب منجّز 128
- واجب مشروط بنابر نظر مرحوم شیخ(ره) و مشهور 129
- عدم علم اجمالی به تکلیف فعلی با وجود شرط 131
- حکم عقل به لزوم اتیان مقدمه واجب مشروط 133
- پرسش: 135
- اشاره 136
- درس دویست و چهلم 136
- اضطرار به ارتکاب در اطراف علم اجمالی در شبهات تحریمیه و وجوبیه 136
- مبانی مختلف در شرط بودن تکلیف با وجود اضطرار 138
- مراد مشهور از عدم الاضطرار، شرط و قید الفعلیه 140
- وظیفۀ مکلف در صورت شک در تکلیف با وجود اضطرار 141
- فرق میان ارتکاب اطراف علم اجمالی و شک در قدرت 142
- پرسش: 143
- درس دویست و چهل و یکم 144
- اشاره 144
- فرق تحقق اضطرار با شک در قدرت 145
- حکم اضطرار بواحد معین بعد تعلق التکلیف 146
- حکم اضطرار بواحد غیر معین، بعد تعلق التکلیف 148
- ارتکاب حرام واقعی در صورت اضطرار 149
- فرق میان اضطرار بواحد معین با اضطرار بواحد غیر معین 150
- پرسش: 151
- درس دویست و چهل و دوم 152
- تکثر مخاطب و عدم انحلال خطاب واحد به متعدد مبتلابه بودن مکلّف از شرائط تنجّز علم اجمالی 152
- اشاره 152
- قول مشهور در انحلال خطاب واحد به خطابات متعدده 154
- فعلیّت تکلیف، شرط تأثیر علم اجمالی 154
- آثار انحلال خطاب واحد به خطابات متعدده 155
- عدم اثر امر مولی به مکلف 157
- پرسش: 158
- اشاره 159
- درس دویست و چهل و سوم 159
- عدم تلازم میان خطاب متعدد و مخاطب متعدد 160
- وظیفۀ مکلف شاک در قدرت بر تکلیف 160
- ملاحظۀ نوع مخاطبین؛ مصحح خطاب واحد با مخاطب متعدد 162
- اشکال عموم حکم با وجود افراد عاصی و کافر 164
- عدم ممانعت از صحت دستور مولا با علم او به مخالفت اکثر 165
- پرسش: 166
- درس دویست و چهل و چهارم 168
- اشاره 168
- استهجان تکلیف مولا در مکلّف با توجه به قدرت عادیه 169
- اثر ابتلائات و عدم ابتلائات شخصیّه 170
- شک در خروج یک طرف از علم اجمالی 171
- شک در مفهوم عدم ابتلاء و حکم به وجوب احتیاط 172
- تشبیه مورد مبغوض مولا با مسألۀ شک در قدرت و حکم به احتیاط 173
- ردّ تشبیه مورد مبغوض مولا با مسألۀ شک در قدرت توسط استاد 174
- پرسش: 175
- درس دویست و چهل و پنجم 177
- اشاره 177
- استدلال شیخ(ره) به اطلاق ادلۀ محرمات در موارد شک در ابتلاء 178
- حکم عقل بعنوان دلیل مقید لبّی و مجمل در برابر اطلاق 179
- اشکال محقق نائینی(ره) در رجوع به عموم در موارد قدر مشکوک 180
- تقسیم احکام و مقیّدات عقلیه 181
- اشکال در عقلی ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء 182
- پاسخ نائینی(ره) به ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء 183
- پرسش: 184
- تمسک به اطلاق در مورد شک در شبهه مفهومیه 185
- اشاره 185
- درس دویست و چهل و ششم 185
- فرق مخصص عقلی ضروری و مخصص عقلی نظری 186
- نظر استاد در فرق میان مخصص عقلی ضروری و مخصص عقلی نظری 187
- جدایی مخصّص لفظی از مخصص عقلی 188
- شباهت مخصص عقلی با مخصّص لفظی متّصل 190
- عدم شک در زائد در مخصص ذات مراتب 191
- پرسش: 192
- درس دویست و چهل و هفتم 193
- ابتلاء به معنای وجود محرک در نفس مکلف 193
- اشاره 193
- صحت تمسک به اطلاق در مورد شک در وجود تقیید 194
- لزوم تصریح مولی به محل ابتلا نبودن در موارد مقتضی 195
- کلام محقق نائینی(ره) در تمسک به مطلقات 197
- تفاوت نظر مرحوم آخوند(ره) و محقق نائینی(ره) در تمسک به مطلقات 198
- پاسخ به شباهت مورد وجود مخصص عقلی و نظری با مخصّصات متّصله 199
- پرسش: 201
- شبهۀ غیر محصوره 202
- عدم جواز ترخیص در مخالفت با فرض اجمال مکلّف به 202
- اشاره 202
- درس دویست و چهل و هشتم 202
- حکم عقل به حجیت اطلاق و شمول آن به معلوم بالاجمال 203
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره 204
- استدلال به اجماع بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره 206
- روایات مستفاد در شبهۀ غیر محصوره بر عدم وجوب احتیاط 206
- ارتباط وجود حلال و حرام در ماهیت با حکم به حلیت 207
- شبهۀ غیر محصوره تنها مورد صحیحۀ عبد الله بن سنان 208
- پرسش: 210
- درس دویست و چهل و نهم 211
- اشاره 211
- عدم شمول صحیحۀ عبد الله بن سنان به شبهات بدویه 212
- حکم عقلا به ارتکاب در شبهات محصوره و عدم آن در شبهات غیر محصوره 213
- استدلال شیخ به روایت ابی الجارود 213
- مناقشۀ استاد در استدلال به روایت ابی الجارود 214
- تقریب روایت ابی الجارود بر عدم وجوب اجتناب در شبهۀ غیر محصوره 216
- حلیت مشکوک در شبهۀ غیر محصوره، در روایت ابی الجارود 217
- پرسش: 218
- مراد از سوق در روایت ابی الجارود 218
- درس دویست و پنجاهم 220
- اشاره 220
- دلیل محقق یزدی(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهات غیر محصوره 220
- معنای شبهه غیر محصوره 221
- عدم جمع بین موجبۀ جزئیه و سالبۀ کلیه 222
- خلط بین متعلق اطمینان با متعلق علم در کلام محقق یزدی(ره) 223
- عدم حجّیّت اماره با وجود علم به خلاف 225
- پرسش: 227
- اشاره 228
- درس دویست و پنجاه و یکم 228
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره 228
- لزوم مراجعه به عرف در فهم معنای شبهۀ غیر محصوره 229
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره از نظر دلیل اجماع 229
- لزوم اکتفا بر قدر متیقن در دلیل اجماع 230
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره طبق روایات 231
- فرق بین روایات و اجماع از نظر ضابطیت شبهه غیر محصوره 233
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره از نظر محقق یزدی(ره) 234
- فرق بین روایات و دلیل محقق یزدی(ره) 235
- پرسش: 236
- ضابطۀ محقق نائینی(ره) برای شبهه غیر محصوره 237
- درس دویست و پنجاه و دوم 237
- اشاره 237
- عدم حرمت مخالف قطعیه در شبهه غیر محصوره از نظر محقق نائینی(ره) 239
- لزوم دخول شبهات محصوره در تعریف شبهه غیر محصوره 241
- عدم مانعیت جهل و عجز از فعلیت تکلیف 241
- وجود تمکن مکلف برای ترک منهی عنه در شبهات غیر محصوره 243
- لازمۀ دقّت در متعلقات احکام شرعیه 243
- پرسش: 245
- درس دویست و پنجاه و سوم 246
- اشاره 246
- شک در محصوره بودن یا غیر محصوره بودن شبهه 246
- بررسی ادلۀ عدم وجوب احتیاط در شبهات غیر محصوره 247
- وجود اجماع بر وجوب اجتناب در شبهات محصوره 249
- لزوم اخذ به قدر متیقن از دلیل اجماع 250
- بررسی مخصص عقلی از نظر حکم متصله یا منفصله بودن 251
- پرسش: 252
- درس دویست و پنجاه و چهارم 254
- اشاره 254
- مقتضای دلیل مرحوم یزدی(ره) در صورت شک در محصوره یا غیر محصوره 254
- عدم وجوب احتیاط در شبهه مصداقیه طبق دلیل محقق یزدی 255
- بررسی جواز و عدم جواز وضو با مایع مردد 256
- نتیجه روایات در بحث جواز وضو با مایع مردد 257
- نتیجۀ دلیل محقق یزدی(ره) در بحث جواز وضوی با مایع مردد 258
- نتیجه بیان محقق نائینی(ره) در مسألۀ جواز وضو با مایع مردد 259
- پرسش: 260
- حکم شبهۀ وجوبیه غیر محصوره 262
- درس دویست و پنجاه و پنجم 262
- اشاره 262
- دلیل عدم وجوب شبهه وجوبیه غیر محصوره 263
- عمومیت امارۀ عقلائیه نسبت به شبهات تحریمیه و وجوبیه 264
- حکم ملاقی با احد اطراف نجس معلوم بالاجمال و صور مختلف 264
- دلیل نجاست ملاقی با نجس 266
- استدلال شیخ انصاری(ره) برای نجاست ملاقی با نجس 268
- استدلال شیخ(ره) به روایت جابر برای اثبات نجاست ملاقی نجس 268
- پرسش: 269
- حکم ملاقی با نجس و استدلال شیخ انصاری(ره) 271
- درس دویست و پنجاه و ششم 271
- اشاره 271
- بررسی معنای ظاهر روایت 272
- عدم حرمت ملاقی حرام 272
- معنای تعلیل موجود در روایت 274
- عدم کاشفیت بیّنه دوم با وجود بیّنه اول 275
- کلام محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال 276
- پرسش: 278
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره حکم ملاقی با نجس معلوم بالاجمال 279
- درس دویست و پنجاه و هفتم 279
- اشاره 279
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال 280
- شرط تأثیر علم اجمالی در تنجّز تکلیف 282
- عدم تکرار در کاشفیت علم اجمالی 284
- اشکال به تفصیل محقق خراسانی(ره) در عدم لزوم اجتناب از ملاقی 284
- ملاک قرار دادن معلوم و منکشف از نظر تقدّم و تأخّر 286
- پرسش: 287
- درس دویست و پنجاه و هشتم 288
- اشاره 288
- اشکال امام راحل(ره) به کلام محقق نائینی(ره) 289
- ملاک تقدّم و تأخّر علم اجمالی 290
- مرحلۀ تنجّز علم اجمالی و اثر آن 290
- ظرف تقدّم علّت بر معلول 291
- لزوم مراعات تقدّم و تأخّر خارجی نه رتبی 292
- مثال برای ملاک قرار دادن تقدّم و تأخّر خارجی 293
- خصوصیت مثال مذکور و عدم ارتباط آن به محل بحث 294
- پرسش: 296
- اشاره 297
- درس دویست و پنجاه و نهم 297
- حکم صورت سوم ملاقی نجس به علم اجمالی 297
- تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی 298
- بررسی جریان اصول عملیه در اطراف علم اجمالی در محل بحث 298
- دلیل حکومت اصل جاری در سبب بر اصل جاری در مسبب 300
- عدم تقدّم اصل سببی غیر شرعی بر اصل مسببی 302
- پرسش: 304
- درس دویست و شصتم 305
- اشاره 305
- لازمۀ تبعیت حلیّت و حرمت از طهارت و نجاست 306
- تعارض اصول ششگانه در محل بحث 306
- جریان اصاله الحلیّه در ملاقی 307
- عدم وجود سببیت و مسببیت در باب طهارت 308
- عدم دلیل بر بودن حلیّت از آثار طهارت 309
- عدم دلیل بر جریان اصاله الحلیه در اطراف علم اجمالی در شبهه محصوره 310
- جریان اصاله الطهاره و اصاله الحلیه در ملاقی 311
- پرسش: 312
- درس دویست و شصت و یکم 314
- اشاره 314
- وارد شدن شبهه در صورت قبول کردن مقدمات آن در فرض سوم 315
- بررسی ورود شبهه در صورت حدوث ملاقات بعد از علم اجمالی 316
- ملاک مخالفت عملیه با تکلیف معلوم 316
- حکم فرض چهارم ملاقات با اطراف علم اجمالی 318
- تبعیت طهارت از حلیت 318
- شرط مانعیت خروج از ابتلا نسبت به تأثیر علم اجمالی 320
- پرسش: 321
- درس دویست و شصت و دوم 322
- تعریف اقل و اکثر ارتباطی 322
- مقام ثانی؛ دوران امر بین اقل و اکثر 322
- اشاره 322
- تعریف اقل و اکثر استقلالی 323
- خروج اقل و اکثر استقلالی از موارد علم اجمالی 324
- دخول اقل و اکثر ارتباطی در محل بحث 325
- مقدمۀ دوم؛ عمومیت مسألۀ اقل و اکثر ارتباطی 326
- خارج بودن عنوان مانعیت جزء از محل بحث 326
- خروج طبیعی و حصّۀ طبیعی از محل بحث از نظر محقق عراقی(ره) 329
- عدم فرق بین جنس و نوع و بین طبیعی و افرادش 329
- خروج مثال محقق عراقی از محل بحث 330
- پرسش: 331
- اشاره 333
- درس دویست و شصت و سوم 333
- بررسی جریان اصل در صورت شک در جزئیت شیء 333
- تفصیل بین برائت عقلیه و شرعیه 334
- مرکب حقیقی و لازمۀ آن 334
- مرکبات اعتباریه و فرق آن با مرکبات حقیقیه 335
- مرکبات اعتباریه از نظر مقام اتیان با مقام امر 337
- رابطۀ امر متعلق به مرکب با اجزاء مرکب 338
- عدم وجوب غیری مقدمات داخلیه در مرکب اعتباری 339
- مغایرت بین مرکب و اجزاء آن 340
- پرسش: 341
- درس دویست و شصت و چهارم 342
- اشاره 342
- اشتراک مرکب با اجزاء در تعلق امر 342
- تبعّض امر نسبت به اجزای مرکب 343
- مقتضای مراجعه به وجدان در صورت تعلق امر به مرکب 344
- عدم ارتباط ما نحن فیه به بحث صحیح و اعم 345
- بررسی جریان برائت عقلیه در شک در جزئیت شیء 346
- عدم وجود علم اجمالی در اقل و اکثر 347
- پرسش: 349
- درس دویست و شصت و پنجم 350
- اشاره 350
- عدم تغایر دوران بین اقل و اکثر با دوران بین متباینین 350
- تشابه مرکبات اعتباریه با مرکبات حقیقیه 351
- معنای مرکب اعتباری در محل بحث 352
- لزوم احتیاط به جمع بین اقل و اکثر نه اتیان به اکثر 353
- معنای تباین بین اقل و اکثر از نظر صاحب حاشیه 354
- لزوم جمع بین اقل و اکثر برای حصول احتیاط 355
- فرق بین ماهیت لا بشرط قسمی با لا بشرط مقسمی 356
- پرسش: 357
- عدم تغایر مقسم با اقسام خودش 357
- درس دویست و شصت و ششم 358
- اشاره 358
- وجود تقابل عدم و ملکه بین ماهیت بشرط شیء و بشرط لا 358
- وجود قدر جامع در صورت تقابل عدم و ملکه 360
- معنای لا بشرط مقسمی 360
- قدر جامع بین ماهیت بشرط شیء و ماهیت بشرط لا 361
- وجود تقابل واقعی بین عدم و ملکه و لازمه آن 362
- وجود قدر جامع بین متضادین 364
- جریان احتیاط عقلی در عدم و ملکه 364
- پرسش: 366
- درس دویست و شصت و هفتم 367
- اشاره 367
- عدم انحلال علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی 367
- عدم تصور اعدام متعدده برای یک شیء 368
- امکان تصور عقوبت برای ترک واجب غیری 370
- دو طریق ترک مأمور به از نظر اجرای برائت و ترتب عقوبت 371
- عدم ارتباط برائت عقلیه به مسألۀ عقوبت 372
- پرسش: 374
- درس دویست و شصت و هشتم 375
- اشکال اجرای برائت در اقل و اکثر ارتباطی با توجه به مراتب امتثال 375
- اشاره 375
- مقتضای قاعده اشتغال یقینی و لزوم برائت یقینیه در مقام 377
- محدودۀ قاعده لزوم برائت یقینیه در صورت اشتغال یقینی 378
- تغایر علم اجمالی با علم تفصیلی در ما نحن فیه 379
- عدم وجود علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی 380
- عدم امکان اجرای برائت در صورت احتمال ارتباط جزء مشکوک با سایر اجزاء 381
- اجرای قاعده قبح عقاب بلا بیان در صورت شک در ارتباطیت 382
- پرسش: 383
- لازمۀ تغایر اقل و اکثر نسبت به اجرای برائت 384
- درس دویست و شصت و نهم 384
- اشاره 384
- فرق اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت عقلیه 385
- عدم تغایر صوری اقل و اکثر 386
- لزوم خلف از اجرای برائت عقلیه در مقام از نظر محقق خراسانی 387
- لزوم محالیت از اجرای برائت در محل بحث از نظر محقق خراسانی 389
- پرسش: 390
- امتناع انحلال علت به واسطه معلول 390
- درس دویست و هفتادم 392
- مبنای اشکالات ثلاثه اجرای برائت 392
- اشاره 392
- انکار وجوب غیری مقدمه واجب 393
- وجود علم تفصیلی و شک بدوی در محل بحث 393
- تبعیت اوامر و نواهی از مصالح و مفاسد و ارتباط آن به محل بحث 395
- کیفیت تصویر مصلحت در مأمور به 396
- لزوم احتیاط در اقل و اکثر ارتباطی 397
- منشأ تبعیت اوامر و نواهی از مصالح و مفاسد 398
- پرسش: 399
- درس دویست و هفتاد و یکم 400
- اشاره 400
- عدم علم به تحقق مأمور به با اتیان به اقل 400
- راههای خروج از ارادۀ جزافی نسبت به خداوند 401
- وجود مصلحت در شیء علت تعلق امر به آن 403
- عدم لزوم اتیان به مشکوک برای علم به حصول غرض مولا 405
- پرسش: 407
- اشاره 408
- عدم حصول قصد تقرّب با اتیان اقل 408
- درس دویست و هفتاد و دوم 408
- لازمه شک در مقرّبیت اقل 409
- عدم دلیل بر لزوم قصد تقرّب 410
- خصوصیت عمل عبادی 410
- عدم وجوب غیری اقل 411
- نتیجۀ بحث اجرای برائت در باب اقل و اکثر ارتباطی 412
- تفصیل بین علیّت تامه علم اجمالی و اقتضای آن برای لزوم موافقت قطعیه 414
- پرسش: 415
- اشاره 416
- درس دویست و هفتاد و سوم 416
- عدم جریان برائت شرعیه در اقل و اکثر ارتباطی 416
- اشکال رفع وجوب نفسی اکثر با حدیث رفع 418
- فرق بین اقل و اکثر از نظر اجرای برائت 419
- عدم مجعولیت شرعی جامع بین اقل و اکثر 420
- عدم جریان اصل در اقل به خاطر عدم فایده آن 421
- کفایت فائده ما برای اجرای اصل 422
- پرسش: 423
- جریان برائت شرعیه نسبت به اکثر 424
- اشاره 424
- درس دویست و هفتاد و چهارم 424
- شرط جریان حدیث رفع(شرعی بودن مرفوع) 425
- شرعی بودن جزئیت به اعتبار منشأ انتزاع 426
- لزوم معارضه در صورت رفع منشأ انتزاع اکثر 427
- طرح حدیث رفع نسبت به وجوب غیری جزء مشکوک 428
- عقلی بودن وجوب مقدمه 429
- لازمه سببیت شرعی(تأخّر مسبب از سبب) 430
- پرسش: 431
- درس دویست و هفتاد و پنجم 433
- بررسی جریان حدیث رفع در رابطه با وجوب غیری مقدمی جزء مشکوک 433
- اشاره 433
- تشابه محل بحث به مسألۀ ملاقی و ملاقی 434
- لازمۀ عدم جریان برائت عقلیه، عدم برائت شرعیه 436
- فرق بین مقتضی بودن علم اجمالی و علت تامه بودن آن 437
- کلام محقق اراکی(ره) نسبت به علیّت تامۀ علم اجمالی 438
- تصوّر اطلاق و تقیید بین حدیث رفع و دلیل جزئیت جزء 440
- پرسش: 441
- اشاره 442
- درس دویست و هفتاد و ششم 442
- مقیّد بودن حدیث رفع نسبت به اطلاق دلیل جزئیت جزء 442
- لزوم هم رتبه بودن مقیّد و مطلق 443
- عدم تصور تناقض بین دو شیء مقدّم و مؤخّر 444
- عدم هم رتبه بودن حکم ظاهری با حکم واقعی 445
- بررسی معنای تأخّر جهل از واقعیت 446
- عدم قصور حکم واقعی از هم رتبه بودن با حکم ظاهری 447
- پرسش: 448
- درس دویست و هفتاد و هفتم 450
- اجرای برائت در دوران بین مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد 450
- اشاره 450
- اقل و اکثر در مطلق و مشروط 450
- عدم جریان برائت عقلیه در مقام از نظر محقق خراسانی(ره) 452
- دلیل مرحوم آخوند(ره) بر عدم جریان برائت در محل بحث 453
- بررسی نسبت کلی طبیعی به افراد 454
- تعدد حصص کلی طبیعی برحسب تعدد افراد 455
- حقیقت معنای کلی طبیعی 456
- پرسش: 458
- اشاره 459
- معنای«نسبه الطبیعی الی الافراد کنسبه الاباء الی الاولاد» 459
- درس دویست و هفتاد و هشتم 459
- بررسی جامع بین افراد طبیعی 460
- جریان برائت عقلیه در باب مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد 462
- کلام محقق نائینی(ره) در اجرای برائت در باب نوع و جنس 463
- عدم تغایر تمام انواع و اجناس با همدیگر 464
- مدار بودن عقل برای امور عقلیه 464
- لازمۀ احتیاط در صورت عدم جریان برائت عقلیه در نوع و جنس 465
- پرسش: 466
- اشاره 467
- درس دویست و هفتاد و نهم 467
- جریان برائت شرعیه و عقلیه در اقل و اکثر در شرایط طبق انحلال 467
- عدم جریان برائت شرعیه طبق قول به عدم انحلال در باب اقل و اکثر اجزاء 468
- عدم تفاوت بین شرایط با نوع و جنس از نظر اجرای برائت شرعیه 469
- مبحث اقل و اکثر در اسباب و محصّلات 470
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل شرعی 471
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل عادی و عقلی 471
- تفصیل بین مسبّب دفعی الحصول و تدریجی الحصول از نظر اجرای برائت 472
- خروج تفصیل محقق عراقی(ره) از محل بحث 473
- پرسش: 474
- احتمالات دیگر محل بحث 474
- درس دویست و هشتادم 476
- جریان قاعده اشتغال در اقلّ و اکثر در اسباب و محصّلات 476
- اشاره 476
- مجرای قاعده اشتغال 477
- جریان برائت در مقام، طبق اثبات نهی از ضد عام 479
- اتحاد مرکبات از نظر وجود و عدم 480
- پرسش: 482
- اشاره 483
- درس دویست و هشتاد و یکم 483
- جریان برائت، طبق اثبات نهی از ضد عام و تعدد اعدام 483
- تبعیت نهی از ضد عام از امر، در سعه و ضیق 484
- جریان قاعده اشتغال در مقام 485
- تفصیل بین اقتضاء علم اجمالی و علیت تامّه آن برای وجوب احتیاط 486
- تفصیل بین اسباب عقلیه و عادیه و اسباب شرعیه 487
- توضیح اسباب و محصّلات شرعیه 488
- پرسش: 489
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه بررسی جریان برائت عقلیه در اسباب و محصلات شرعیه 490
- اشاره 490
- درس دویست و هشتاد و دوم 490
- بررسی جریان برائت شرعیه در اسباب و مسببات شرعیه 491
- مقتضای حکومت عقل در اسباب و مسببات 492
- عدم حجیت اصل مثبت در باب اصاله البرائه شرعی 493
- لزوم احراز تمامیت سبب برای تحقق مسبب 493
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه 494
- مثال برای اقل و اکثر در شبهات موضوعیه 495
- پرسش: 497
- مثالهای مرحوم شیخ(ره) برای اقل و اکثر ارتباطی در شبهات موضوعیه 498
- اشاره 498
- درس دویست و هشتاد و سوم 498
- مراد از طهور در عبارت شیخ 499
- عنوان اقل و اکثر استقلالی در شبهات موضوعیه 501
- اقوال موجود در شبهات موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی 502
- اجرای برائت در شبهات موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی 502
- عدم جریان برائت شرعیه در شبهات موضوعیه 503
- پرسش: 505
- اشاره 506
- دلیل تفصیل بین اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت 506
- درس دویست و هشتاد و چهارم 506
- خصوصیت عام استغراقی از نظر انحلال حکم 507
- خصوصیت عام مجموعی از نظر انحلال حکم 508
- اجرای برائت در شبهه موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی 508
- مقتضای بررسی معنای بیان در قاعده قبح عقاب بلا بیان 509
- عدم اتمام حجّت با بیان کبرای قیاس فقط 510
- بررسی شبهه موضوعیه در اقل و اکثر ارتباطی 511
- بررسی وظیفۀ شاکّ در صورت تعلّق حکم به طبیعت 512
- پرسش: 513
- اشاره 514
- درس دویست و هشتاد و پنجم 514
- وظیفۀ مکلّف در صورت ترک جزء غفلتا 514
- اشتراک جزء بین حال توجه و غفلت از نظر مرحوم شیخ(ره) 515
- دلیل مرحوم شیخ(ره) بر بطلان عمل فاقد جزء در صورت غفلت 516
- بررسی کلام مرحوم شیخ(ره) از نظر مقام ثبوت و مقام اثبات 517
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل 518
- بطلان ملازمه ثبوتی بین جزئیت جزء در حال عمد و غفلت 518
- اجرای اصاله البرائه از وجوب جزء در حال غفلت 519
- پرسش: 520
- اشاره 522
- درس دویست و هشتاد و ششم 522
- رفع تکلیف از غافل در حال غفلت 522
- وظیفۀ غافل از نظر میرزای شیرازی(ره) 523
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل از نظر مقرر کلام شیخ(ره) 525
- لزوم تحریک و منبعث شدن از تکلیف 526
- عدم ترتب فایده بر تکلیف مستقل نسبت به غافل 527
- پرسش: 529
- اجرای برائت در جزء منسی در عبادت 530
- اشاره 530
- درس دویست و هشتاد و هفتم 530
- تفصیل بین نسیان فی بعض الوقت و مستوعب وقت از نظر اجرای برائت 531
- تمسّک به استصحاب در بعضی از موارد نسیان جزء 532
- عدم مجال برای اجرای اصل با وجود اطلاق 533
- بررسی تفصیل محقق نایینی(ره) در مورد عدم اجرای اصل با وجود اطلاق 534
- بررسی مبانی موجود از نظر اجرای برائت و قاعده اشتغال 535
- عدم اتصال زمان شک و یقین در استصحاب در محل بحث 537
- پرسش: 538
- درس دویست و هشتاد و هشتم 539
- اخلال به جزء در حال غفلت و نسیان 539
- اشاره 539
- بررسی ادلۀ اجتهادیه در محل بحث 540
- مقتضای اطلاق دلیل مرکب 541
- بررسی ادلۀ وارده در باب صلاه از نظر اطلاق و عدم آن 542
- لازمۀ تبعیت حکم وضعی از حکم تکلیفی 543
- بررسی ادلۀ وارده در باب جزئیت اجزا 543
- ارشادی بودن ادلۀ داله بر جزئیت اجزای عمل 544
- عدم تفاوت اوامر ارشادیه و مولویه از نظر عدم توجه به غافل 545
- پرسش: 547
- درس دویست و هشتاد و نهم 549
- لازمۀ اطلاق دلیل جزئیت 549
- اشاره 549
- تصوّر مولوی بودن وجوب اجزا 550
- حکم عقلی ضروری و عقلی غیرضروری و خصوصیت آن 551
- عدم تکلیف غافل از نظر حکم عقلی غیرضروری 553
- عدم تفاوت بین احکام عقلیه ضروریه و غیرضروریه 554
- لازمۀ قرار گرفتن حکم وضعی در طول حکم تکلیفی 555
- پرسش: 557
- درس دویست و نودم 558
- استفاده کردن اطلاق دلیل از مادۀ امر 558
- اشاره 558
- تبعیت مصالح و مفاسد از اوامر و نواهی 559
- تفکیک ماده و هیئت: اختصاص هیئت به غیرغافل و دخالت مطلقۀ تامه برای ماده 561
- عدم لزوم تصوّر انحلال در خطابات عامه 562
- وظیفۀ مکلف در موارد ابهام در جزئیت 564
- بررسی مفاد حدیث رفع نسبت به جزء منسی 565
- پرسش: 566
- اشاره 567
- بررسی استمداد از حدیث رفع برای جبران جزء منسی 567
- درس دویست و نود و یکم 567
- عدم تغایر مرکبات اعتباریه با اجزای آنها 568
- بررسی معنای تخصیص و تقیید از نظر حقیقت و مجازیت 570
- معنای تخصیص از نظر محققین، استعمال در معنای عمومی 570
- فرق بین تخصیص و تقیید به دلیل اولی و به دلیل ثانوی 571
- خصوصیت معنای کلمۀ رفع 572
- معنای رفع خطا و نسیان 573
- معنای تعلق رفع به منسی 574
- پرسش: 575
- مراد از تعلّق رفع به نسیان، در حدیث رفع 576
- اشاره 576
- درس دویست و نود و دوم 576
- مراد از رفع النسیان 578
- متعلق نسیان: طبیعت یا وجود یا عدم 581
- مراد از نسیان به وجود سوره یا به طبیعت سوره 582
- پرسش: 583
- درس دویست و نود و سوم 584
- اشاره 584
- اطلاق مقتضای دلیل جزئیت 584
- عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان 585
- نقد استاد بر مسألۀ عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان 586
- کلام دیگر مرحوم اراکی(ره) در هدف از رفع جزئیت 587
- بیان مرحوم آخوند(ره) در رابطۀ با حدیث رفع 588
- بیان استاد در مورد نظریه مرحوم آخوند(ره) دربارۀ حدیث رفع 589
- جواب مقایسۀ حدیث رفع با اطلاق دلیل جزئیت 591
- نفی جزئیت قبح عقاب بلا بیان در حال غفلت 591
- پرسش: 592
- حکم زیادۀ عمدی و سهوی در مأمور به 593
- امکان تصور نقیصه از نظر عقل و خصوصیت مرکبات اعتباریه 593
- اشاره 593
- درس دویست و نود و چهارم 593
- تصور زیاده در مأمور به از نظر عقل 595
- نظر عرف در باب زیاده در مأمور به 595
- مقدمۀ اول: لزوم هم سنخ بودن زائد با مزید فیه 596
- کلام محقق اراکی(ره) در رابطه با زیاده در مأمور به 596
- مقدمۀ دوم: لزوم حد داشتن مرکبات 598
- مقدمۀ سوم: نحوۀ اعتبار اجزاء مرکب 598
- فرق بین لحاظ عدم زیاده و لحاظ نکردن زیادی 599
- پرسش: 601
- اشاره 602
- درس دویست و نود و پنجم 602
- انواع تصوّر جزئیت در مقام اعتبار از نظر محقق اراکی(ره) 602
- خصوصیت نوع سوم نسبت به دو نوع دیگر 603
- عدم امکان تصور نوع دوم از انحاء تصور جزئیت 605
- خروج مقام اعتبار از مقام تصوّر زیادی در مأمور به 606
- پرسش: 608
- فهرست مطالب 609
- فهرست درسها 629
اکرام بشود برای رعایت تکلیف مولا.
این دو قول در دو طرف متقابل هستند، ببینیم آیا می شود بین دو قسم از شبهۀ موضوعیه تفصیل قائل بشویم، شبهات موضوعیه استقلالیه را از شبهات موضوعیۀ ارتباطیه جدا بکنیم یا نه؟
پرسش:
1 - مثالهای مرحوم شیخ(ره) را برای اقل و اکثر ارتباطی در شبهات موضوعیه بیان کنید.
2 - مرد از طهور در مثالهای شیخ برای اقل و اکثر ارتباطی چیست؟
3 - محل بحث اقل و اکثر استقلالی در شبهات موضوعیه کجاست؟ توضیح دهید.
4 - قول محقق اراکی(ره) را در شبهات موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی بیان کنید.
5 - دلیل قائل به عدم جریان برائت شرعیه در شبهات موضوعیه چیست؟