سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 12 صفحه 608

در نتیجه، این بحثی که دربارۀ تصوّر معنای زیاده از نظر عقل بود، به حسب ظاهر نتیجه اش همان عدم تصوّر است و نمی شود زیاده را با دقت عقلیه، موضوعا برایش امکان و تحقّقی قائل باشیم. بقیۀ حکم زیاده را موکول به جلسه بعد می کنیم.

پرسش:

1 - انحاء تصوّر جزئیت را در مقام اعتبار از نظر محقق اراکی(ره) بیان کنید.

2 - فرق هر قسم از انحاء تصور جزئیت را با دو قسم دیگر توضیح دهید.

3 - دلیل عدم امکان تصور نوع دوم از انحاء تصور جزئیت از نظر استاد چیست؟

4 - اشکال اساسی استاد بر کلام محقق اراکی(ره) در مورد خروج مقام اعتبار از مقام تصوّر زیادی در مأمور به را بیان کنید.