سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 12 صفحه 83

بالخصوص و مسألۀ وضو با مایع مردد بین البول و الماء چه فرقی می کند؟ در آن استصحاب طهارت اعضاء، در استصحاب بقاء الحدث، ربطی به هم ندارند. اینجا هم استصحاب عدم وجوب هذا، چه ارتباطی دارد با استصحاب عدم حرمه هذا؟ مثل دوتا ظرف نیست که دوتا استصحاب طهارت جاری بشود، یا دو استصحاب نجاست جاری بشود. نه اینها هم دوتا زبان دارند، دوتا لسان دارند و روی هیچ مسألۀ هم بینشان اتفاق نیست، عدم وجوب هذا، با عدم حرمه هذا، هیچ بینشان مناسبت و ارتباطی نیست. این نقضی بود.

و اما جواب حلّی این است که ولو این که حالا یک چنین فرقی هم ایشان می خواهند ذکر بکنند، حالا دقت بکنیم ببینیم آیا این فرق فارق هم است یا این که نه فقط عنوانش این است که این دو استصحابها در اینجا یک چیز می گویند: یعنی هردویش استصحاب طهارت است؟ اما آنجا یکی بقاء الحدث و عدم النجاسه مواضع الوضوء است؟ اما در اساس مطلب بینشان فرق نیست، ولو این که در این جهت از نظر این که اتفاق دارند، یعنی لسانهایشان یکی است، یا لسانهایشان مختلف است، بینشان فرق وجود دارد. دقت بفرمایید که انشاء الله این را هم عرض کنیم و از این بحث نتیجه گیری کنیم.

پرسش:

1 - فرق امارات و اصول تنزیلیه در کلام محقق نائینی(ره) را بیان کنید.

2 - استدلال استاد به تعبد به خلاف در ردّ محقق نائینی(ره) را ذکر کنید.

3 - چگونگی تفکیک بین متلازمین شرعی و عادی و عقلی را توضیح دهید.

4 - پاسخ محقق نائینی(ره) از اشکال تفکیک متلازمین شرعی، عقلی، عادی چیست؟

5 - فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین در چیست؟

6 - نقض استاد به فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین را بیان کنید.