سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 13 صفحه 160

درس سیصد و پانزدهم

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلوه و السّلام علی سیّدنا و مولینا و نبیّنا أبی القاسم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی آله الطیّبین الطّاهرین المعصومین و لعنه اللّه علی أعدائهم أجمعین، من الآن الی قیام یوم الدّین.

دلیل جریان استصحاب بقاء نجاست ماء متغیّر من قبل نفسه

عرض کردیم که منشأ جریان استصحاب بقای نجاست در ماء متغیّری که«زال تغیره من قبل نفسه» اگر این استصحاب در کلی جریان پیدا بکند، این است که می بینیم در دلیل، عنوان«المتغیر» ذکر شده است. می گوید: «الماء المتغیّر نجس»، لکن در عین اینکه عنوان تغیّر در دلیل اخذ شده است، ما مردد هستیم بین اینکه آیا این تغیّر در حدوث نجاست نقش دارد یا در حدوث و بقای نجاست هردو نقش دارد؟ آیا تغیّر واسطۀ در ثبوت است و حکم نجاست را برای ما می آورد و دیگر نقشی در این رابطه ندارد یا اینکه تغیّر علاوه بر اینکه نجاست را می آورد، در بقای نجاست هم دخیل است ؟ یعنی مادام بقاء التغیّر، آب محکوم به نجاست است، و زمانی که زوال تغیّر بشود دیگر نجاست برای آب باقی نمی ماند؟ بگوییم: مانعی ندارد که شما استصحاب بقاء نجاست را برای مائی که زال تغیّره من قبل نفسه جاری بکنید و نتیجه بگیرید که این تغیّر حدوثا و در نجاست