سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 13 صفحه 67

و می خواهد بگوید: اینها اگر سهوا تحقّق پیدا بکند، موجب بطلان صلاه نمی شود.

همین حکومتی که حدیث«لا تعاد» بر«لا صلاه الا بفاتحه الکتاب» دارد همین حکومت را نسبت به«من زاد فی صلاته فعلیه الاعاده» دارد برای اینکه حدیث«من زاد فی صلاته فعلیه الاعاده» هم معنایش این است که«الزیاده مبطله للصلاه». چه فرق می کند بین مبطلیت زیاده و بین مبطلیت تکلّم و بین مبطلیّت ضحک و امثال ذلک ؟ همان طوری که حدیث«لا تعاد» نسبت به آن ادله حکومت دارد، نسبت به این دلیل«من زاد» هم حکومت دارد. این بیان شیخ انصاری را باز مراجعه بفرمایید و دقت بفرمایید، تا بعد ببینیم آیا این بیان تمام است یا ناتمام است.

پرسش:

1 - نسبت بین حدیث«من زاد» و«لا تعاد» را بررسی کنید.

2 - نسبت بین حدیث«من زاد» و«لا تعاد» بنابر خروج زیادی عمدیه از هردو حدیث چیست ؟

3 - طبق برگشت قضایای استثنائیه به دو قضیه مستقل، نسبت بین دو حدیث چگونه است ؟

4 - چرا از نظر مرحوم شیخ(ره)، حدیث«لا تعاد» بر حدیث«من زاد» حکومت دارد؟