سیری کامل در اصول فقه : دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 13 صفحه 87

ندارد که در وسط نماز عصر، دو سجده سهو به عنوان نماز ظهر انجام بدهد برای اینکه این دو سجده لیست بزیاده. می گوییم: چرا؟ می گویید: برای اینکه سجده سهو عنوان مستقل دارد. آیا بین سجدۀ سهو و بین سجده العزیمه انصافا می شود فرق گذاشت ؟! فقط فرقش این است که سجده سهو دوتا سجده است و سجده العزیمه یک سجده است. آیا این یکی و دوتا بودن فارق بین این دوتاست که چون این یک سجده است، زیاده، اما آن دو سجده است لیست بزیاده ؟ آیا ملاک شما این است ؟ و آیا سجده السهو عنوانش عنوان مستقل است اما سجده العزیمه لیست له عنوان مستقل ؟

وقتی ما سجده ها را در ردیف هم عناوینشان را توضیح و تقسیم می کنیم، یک سجده را عنوان سجده الشکر می دهیم، یک سجده را عنوان سجده العزیمه می دهیم، یک سجده را هم عنوان سجده السهو قرار می دهیم. پس مجرّد این که یک اضافاتی در سجده سهو وجود دارد و عمده اضافه اش این است که سجدۀ سهو دوتا سجده است، فارق بین سجدۀ السهو و سجده العزیمه نمی شود به طوری که ما سجده العزیمه را بگوییم: عنوان مستقل ندارد، اما سجده السهو عنوان مستقلی دارد.

مؤیّد بر زیاده بودن سجده سهو در نماز

علاوه، اینجا یک نکته ای هست که این را عرض می کنیم و دنباله اش را باید در فقه بررسی کرد و آن نکته این است: چرا شارع می گوید که اگر موجب سجدۀ سهو در نماز تحقق پیدا کرد، سجدتین باید بعد از نماز تحقق پیدا بکند؟ چرا دنبال موجب، تحقق پیدا نکند؟ خود این یک شاهدی است برای اینکه سجدتی السهو هم عنوان زیاده دارد و الاّ اگر دو سجدۀ سهو عنوان زیاده نمی داشت، همان جا در وسط نماز وقتی شما موجب سجده سهو را انجام دادید، بلافاصله دو سجده سهو را انجام بدهید. اگر عنوان زیاده ندارد، موجبش که آنجا تحقق پیدا کرده. نفس همین معنا که شارع انجام دو سجدۀ سهو را موکول به فراغ از نماز کرده است، اشعار قوّی دارد به اینکه سجدتی السهو هم عنوان زیاده دارد. یعنی همانطوری که سجود العزیمه عنوان زیاده دارد، سجود السهو هم عنوان زیاده دارد و فرقی بین سجده العزیمه و سجود سهو ملاحظه نمی شود.

لذا این فرعی که ایشان در آخر ذکر کردند که سجود سهو را در وسط نماز عصر انجام بدهد، به هیچ وجه به نظر نمی آید که این کار جایز باشد برای اینکه اگر بنا بود که دو