سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 14 صفحه 123

درس سیصد و هشتاد و سوم

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلوه و السّلام علی سیّدنا و مولینا و نبیّنا أبی القاسم محمّد صلّی اللّه علیه و اله و سلّم و علی آله الطیّبین الطّاهرین المعصومین و لعنه اللّه علی أعدائهم أجمعین، من الآن الی قیام یوم الدّین.

اختصاص استصحاب به شک در رافع فرق بین استعمال یقین و علم و قطع از نظر محقق نائینی(ره)

محقق نائینی(اعلی الله مقامه الشریف) در اینجا به مرحوم شیخ اشکال کرده اند که شما به چه مناسبت یقین در روایت را به معنای متیقن و یا آثار متیقن می گیرید؟ یقین به معنای یقین است منتها ما می بینیم کلمۀ نقض و عدم نقض را نوعا در رابطۀ با یقین به کار می برند. یقین مرادفاتی به نام علم و قطع دارد. یقین هم به معنای علم و قطع است، لکن هیچ دیده نشده که کلمۀ نقض را نسبت به علم بدهند. دیده نشده که کلمۀ نقض را نسبت به قطع بدهند. «لا تنقض العلم» دیده نشده. «لا تنقض القطع» دیده نشده، ولی«لا تنقض الیقین» استعمال شایعی است و استعمال عرفی است.

ایشان می فرماید: این مطلب ما را به یک نکته ای هدایت می کند و از این راه، یک