سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 14 صفحه 215

که مانعیت از نماز دارد، در چه حالی از حالات نماز مانعیت دارد؟ شما می گویید:

نجاست، مانع است، من هم می دانم که این عبا همین حالا نجس است. آیا در حالی که من دارم نماز می خوانم بعد از آنکه مثلا حمد را تمام کردم، دیدم هوا خیلی سرد است گفتم: این عبای نجس را یک لحظه روی دوش می اندازم و در این لحظه هم چیزی قرائت نمی کنم، یک مقدار که گرم شدم، عبا را پایین می اندازم، بعد شروع می کنم به خواندن سوره. آیا این نماز درست است یا نه؟

به عبارت اخری: آیا مانعیت نجاست برای نماز، مانعیت فی جمیع حالات صلاه است چه حالت ذکری باشد، چه حالت قیام باشد، چه حال سکوت باشد، چه حالت هوی الی السجود باشد، چه حال بلند شدن برای رکعت دوم و سوم باشد؟ فی جمیع حالات صلاه اگر کسی عامدا و عالما ثوب نجسی را پوشیده باشد، صلاته باطل.

پس مانعیت نجاست برای نماز اختصاص ندارد به آن حالی که انسان مشغول ذکر است، مشغول قرائت است، مشغول ذکر رکوع و سجود است یا اختصاص ندارد به حالت رکوع، به حالت سجود و امثال ذلک. از آن لحظه ای که مکلّف وارد نماز می شود که افتتاحها التکبیره، تا آن آخری که از نماز فارغ می شود که اختتامها التسلیم، باید لباس نجس نپوشیده باشد در نمازش. حالا در آنجایی که نجاست معلوم است، در آنجا که هیچ گونه مسأله ای و شکی در کار نیست.

پس یک مقدمه، این شد که مسألۀ مانعیت نجاست برای نماز، یک مانعیت مطلقۀ فی جمیع الحالات است، حتی حال سکوت، حتی حال عدم اشتغال به ذکر و قرائت و امثال ذلک.

مسأله دوم این است که آیا اگر کسی در وسط نماز رعافی برای او حاصل شد، یعنی بدون اختیار، بینی او شروع به خون ریزی کرد، آیا نماز، باطل است یا نه؟ اینجا در خصوص همین مسأله رعاف، روایاتی وارد شده است که دلالت می کند بر اینکه اگر رعاف در وسط نماز حاصل شد، شما می توانید فوری تطهیر بکنید و نماز را ادامه بدهید.

این مانعیت از نماز شما پیدا نمی کند. ضربه ای به نماز شما نمی زند. با اینکه رعاف، امر غیر اختیاری است، اما حکم رعاف مثل حدث غیر اختیاری نیست. حدث اگر غیر اختیاری هم صادر بشود، نماز را از بین می برد اما رعاف غیر اختیاری نماز را باطل نمی کند.