سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 14 صفحه 465

استصحاب نجاست را جاری بکند، با همان ذهن خودش اضافۀ نجاست را به پائین و بالا سلب می کند. استصحاب را روی عنوان نجاست، روی کلی نجاست، می آورد.

البته اشتباه نشود! ما که کلمۀ کلی می گوییم، معنایش این نیست که این عبای خاص، کنار می رود. دربارۀ همین عبای خاص، کلی نجاست استصحاب می شود. کلی بودن به لحاظ عدم اضافۀ به طرف پائین و طرف بالا است. لذا اگر این معنا را ملاحظه بکنیم، ظاهر این است که استصحاب، استصحاب کلی خواهد بود.

پرسش:

1 - چرا محقق نائینی(ره) کلی بودن استصحاب در شبهۀ عبائیه را انکار می کند؟

2 - مثالهای دیگر شبیه شبهۀ عبائیه را توضیح دهید.

3 - جواب تلمیذ محقق نائینی از استادشان چیست؟ و چرا ناتمام است؟

4 - آیا استصحاب در شبهۀ عبائیه از قبیل کلی قسم ثانی است؟ توضیح دهید.

5 - کلیّت و جزئیت استصحاب در شبهۀ عبائیه چگونه ممکن است؟