سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 14 صفحه 474

این جواب مبتنی بر یک مبنایی است که ما استصحاب نجاسه العباء را در رابطۀ با نجاست دست، مثبت ندانیم، اما اگر آن جواب مثبتیت را که(ما عرض کردیم بهترین جواب از شبهۀ عبائیه همان مسألۀ مثبتیت است) پیش آوردیم، دیگر جا برای این جواب باقی نمی ماند برای اینکه اثر استصحاب نجاست عبا، نجاسه الید نیست مگر با التزام به اصل مثبت و مسألۀ لازم عقلی. لذا این جواب روی مبنایی داده شده است که آن مبنا از نظر ما، ناتمام است.

خلاصه الکلام این شد که هیچ مانعی از جریان استصحاب کلی قسم ثانی وجود ندارد و شبهۀ عبائیه هم به این کیفیتی که ملاحظه فرمودید، قابل جواب بود.

پرسش:

1 - آیا استصحاب در شبهۀ عبائیه، استصحاب جزئی است یا کلی؟ چرا؟

2 - فرق بین شبهۀ عبائیه و مثال محقق نائینی(ره) چیست؟

3 - آیا اضافه زید به جانب شرقی و غربی دار، موجب تعدد است؟ توضیح دهید.

4 - کیفیت تمسّک به اصل حاکم را در شبهۀ عبائیه توضیح دهید.

5 - جواب استاد از تمسک به اصل حاکم در شبهۀ عبائیه چیست؟