سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 15 صفحه 127

پس حق ندارید«باصاله العموم» تمسک کنید.

اصلا مسأله در آنجایی است که ما اول حساب علم اجمالی را کرده باشیم و علم اجمالی را از پا درآورده باشیم و منحل کرده باشیم و بعد از آنی که علم اجمالی تصفیه شد، بعد سراغ«اصاله العموم» و استصحاب عدم نسخ و همین طور سایر اصولی که در این روابط است، برویم.

(سؤال... و پاسخ استاد): بحث هم همان جا است، جایی که استصحاب باشد، جای «اصاله البرائه» نیست، استصحاب با«اصاله البرائه» در این که شما می گویید، مشترک است؛ یعنی اول باید کلک علم اجمالی را بکنیم، در مرحلۀ بعد، بعضی جاها مجرای برائت است، بعضی از جاها مجرای استصحاب است، بعضی از جاها مجرای«اصاله العموم» است و هکذا.

پرسش:

1 - اشکالات در استصحاب عدم نسخ را بیان کنید.

2 - مراد از ناسخیّت بالکلیه را توضیح دهید.

3 - اشکال مرحوم نائینی(ره) در استصحاب عدم نسخ با شک در نسخ چیست؟

4 - اشکال استصحاب عدم نسخ با وجود علم اجمالی را ذکر کنید.

5 - جواب مرحوم آخوند(ره) از اشکال استصحاب عدم نسخ باوجود علم اجمالی چیست؟