- اشاره 2
- جریان استصحاب وجودی 2
- استصحاب وجودی و استصحاب عدمی 2
- فرق نظر استاد با فاضل نراقی در تعارض استصحاب عدمی با وجودی 3
- بیان معنای تعارض بالعرض 4
- مراد فاضل نراقی(ره) از تعارض استصحاب عدمی با وجودی 4
- جمع استصحاب وجودی با استصحاب عدمی 5
- توضیحی دربارۀ معنای اطلاق 7
- تغایر موضوع بلحاظ وجود یا عدم قید 8
- پرسش: 10
- اشاره 11
- استصحاب تعلیقی 11
- اشکال مشترک در استصحاب تنجیزی و تعلیقی: عدم اتحاد موضوع 13
- مانعیت تعلیق از جریان استصحاب 14
- سببیت یا تعلیق در معنای«ان جائک زید فاکرمه» 15
- تعلیق موضوع یک حکم 15
- تشابه ملازمۀ جعل و انشا با سببیت شرعیه 17
- پرسش: 18
- راه پیدا شدن تعلیق و بیان تعلیق شرعی 19
- اشاره 19
- فرق تعلیق شرعی با تعلیق عرفی 20
- شک در جریان استصحاب با تغییرات در موضوع 22
- لزوم یقین فعلی و شک فعلی در«لا تنقض» 23
- مانعیت تعلیقیّت از جریان استصحاب 25
- پرسش: 27
- اشکال تعدد عنوان در استصحاب تعلیقی 28
- اشاره 28
- معلق بودن، مانع از جریان استصحاب 29
- جعل حکم وجوب تعلیقی با حکم شارع 30
- مراد از فعلیت در حکم شرعی و انواع حکم شرعی 31
- منشأ شک در بقای حکم تعلیقی شرعی 32
- عدم لزوم تعلق یقین به حکم تنجیزی 34
- پیدا شدن شک با تغیّر حال موضوع 35
- حکم شرعی، موضوع وجوب اطاعت از نظر عقل 36
- پرسش: 37
- کلام محقق نائینی(ره) در مورد مستصحب و انواع آن 38
- اشاره 38
- بیان مرحوم نائینی(ره) در مورد عدم جریان استصحاب تعلیقی 42
- معنای استصحاب صحت تأهلیه و جریان آن برمبنای شیخ انصاری(ره) 44
- عدم جریان استصحاب صحت تأهلیه برمبنای مرحوم نائینی(ره) 45
- پرسش: 46
- تعریف استصحاب تعلیقی در کلام محقق نائینی(ره) 47
- اشاره 47
- استصحاب تعلیقی 47
- مراد از استصحاب تعلیقی و مختار استاد 49
- کلام محقق نائینی(ره) در ردّ واجب مشروط 50
- توجه به ثبوت و تحقق هر حکمی به تناسب خودش 52
- زمان تحقق و فعلیت حکم 53
- ردّ استصحاب تعلیقی در بیان محقق نائینی(ره) 53
- پرسش: 55
- راه مرحوم شیخ(ره) برای حل مسألۀ استصحاب تعلیقی 56
- اشاره 56
- حل مشکل استصحاب تعلیقی از راه استصحاب تنجیزی 57
- باقی بودن اشکال در استصحاب تعلیقی به نظر مرحوم نائینی(ره) 59
- شبهۀ مثبتیت و ارتباط آن با نظر امام(ره) 60
- اشکال به مرحوم شیخ(ره) در منشأ انتزاع سببیت 61
- پرسش: 64
- تعارض دائمی استصحاب تنجیزی در مقابل جریان استصحاب تعلیقی 65
- اشاره 65
- حکومت استصحاب تعلیقی بر استصحاب تنجیزی از نظر شیخ(ره) 67
- سببیت؛ علت حکومت استصحاب تعلیقی بر استصحاب تنجیزی 68
- علت بودن سببیت در حکومت استصحاب تعلیقی بر تنجیزی 70
- پرسش: 74
- بیان بعض الاعلام راجع به کلام مرحوم آخوند(ره) در استصحاب تعلیقی 75
- اشاره 75
- عدم تعارض میان استصحاب تعلیقی و استصحاب تنجیزی در کفایه 78
- وجود تعارض میان دو استصحاب تعلیقی و تنجیزی 79
- تقدم اصل سببی بر مسببی در صورت تعارض 80
- نظر استاد در تقدم اصل سببی بر مسببی در صورت تعارض استصحابین 82
- پرسش: 83
- اشاره 84
- بیان حضرت امام(ره) در قبول حکومت استصحاب تنجیزی 84
- معنای حاکمیت استصحاب در سبب بر استصحاب در مسبب 86
- عبارات مختلف در تردید برای اثبات یک نوع تردید 87
- تبدل حکم تعلیقی به یک حکم فعلی 90
- پرسش: 91
- منشأ واحد برای شک در صورت تعارض استصحابین 92
- اشاره 92
- زمان جریان استصحاب تنجیزی 93
- مفاد دلیل در استصحاب تعلیقی 96
- شرعی بودن ترتب حکم فعلی، بعد از معلق علیه بر حکم تعلیقی شرعی 98
- اصالت عدم تحقق حکم جدید و استصحاب اباحۀ بعد الغلیان 100
- پرسش: 101
- استصحاب عدم نسخ در رابطۀ با شریعت اسلام 102
- استصحاب احکام شرایع سابقه 102
- اشاره 102
- اشکالات در جریان استصحاب عدم نسخ 104
- جواب شیخ(ره) از اشکالات در جریان استصحاب عدم نسخ 105
- اشکال حضرت امام(ره) به استصحاب شریعت سابقه 108
- پرسش: 110
- اشاره 111
- اشکال بعض الاعلام به جریان استصحاب در همه شرایع 112
- اختصاص یا عدم اختصاص حکم به حاضرین 113
- محل و شرایط جریان استصحاب عدم نسخ 115
- ردّ کلام بعض الاعلام و دلیل بر جریان استصحاب عدم نسخ 115
- معنای حقیقی نسخ 117
- پرسش: 119
- اشاره 120
- اشکالات در استصحاب عدم نسخ 120
- مراد از ناسخیّت بالکلیه 121
- اشکال مرحوم نائینی(ره) در استصحاب عدم نسخ با شک در نسخ 122
- اشکال استصحاب عدم نسخ با وجود علم اجمالی 125
- پرسش: 127
- اشاره 128
- عدم حجیت مثبتات اصول و حجیت مثبتات امارات 128
- اشکال جریان استصحاب در موضوع بدون حکم 130
- جریان استصحاب با وجود اثر شرعی برای لازم عقلی 132
- علت عدم جریان استصحاب در خود لوازم عادی و عقلی 133
- کلام مرحوم آخوند(ره) در وجه فرق میان امارات و اصول 135
- پرسش: 136
- عدم تحقق مقدمات حکمت در ادلۀ اصول از نظر مرحوم آخوند(ره) 137
- اشاره 137
- دو مبنا در باب امارات و مختار استاد 139
- ظن به لازم و ملزوم و ملازم 140
- حجیت امارات؛ تعبدیه یا امضاییه 142
- پرسش: 144
- اشاره 145
- حجیت مثبتات اصول 145
- عدم فرق میان امارات و اصول در مثبتات 145
- کلام مرحوم نائینی(ره) در علیت حجیت مثبتات امارات 146
- کلام مرحوم آخوند(ره) در حجیت مثبتات اصول 148
- استدلال مرحوم شیخ انصاری(ره) در وحدت لازم و ملزوم و ملازم 150
- اثر شرعی و خلط آن در کلام حضرت امام(ره) 153
- پرسش: 154
- ترتب اثر شرعی بر لازم عقلی یا لازم عادی با استصحاب 155
- اشاره 155
- تحقق یقین به اصل شیء و لازم و ملزوم و ملازم آن 156
- احتمالات دوگانه در معنای لا تنقض و مختار شیخ(ره) 158
- شبهۀ موضوعیت داشتن یقین و پاسخ استاد 160
- مراد از یقین در لا تنقض الیقین 162
- عدم ترتب آثار لوازم بر«لا تنقض الیقین بالشک» 163
- پرسش: 165
- اشاره 166
- عدم ترتب آثار شرعیه بنابر معانی دو گانۀ«لا تنقض» 166
- عدم ارتباط«لا تنقض الیقین بالشک» به لوازم عقلیه و عادیه 167
- اشکال استاد به مرحوم آخوند(ره) در ابتنای مسأله بر اطلاق 168
- اشکال به مرحوم شیخ(ره) در عدم قابلیت جعل تشریعی در لوازم 170
- خروج تخصصی آثار شرعیۀ لوازم عقلی و لوازم عادی از لا تنقض 171
- اثر شرعی دوم موضوع برای اثر شرعی و جریان استصحاب 172
- جریان استصحاب و ترتب اثر شرعی دوم 174
- پرسش: 175
- اشاره 176
- بیان اشکال در موضوع اثر شرعی دوم یعنی لازم شرعی 176
- امکان ثبوت حکم و موضوع با«لا تنقض الیقین بالشک» 178
- عدم شمول ادلۀ حجیّت خبر واحد به اخبار مع الواسطه 179
- الغاء خصوصیت یا تنقیح مناط، راهی برای شمول ادلۀ حجیّت خبر واحد 180
- لزوم حفظ عنوان موضوع در قضیه حقیقیه 182
- پرسش: 184
- اشکال بر لا تنقض؛ لزوم اثبات حکم و موضوع باهم 185
- اشاره 185
- نظر مرحوم آخوند(ره) در جعل حکم مماثل در موضوعات مثل احکام 186
- عدم فرق میان جریان استصحاب در حکم و موضوع 188
- تعبد به وجود موضوع؛ مفاد استصحاب الموضوع 189
- پاسخ استاد به عدم جریان استصحاب در موضوعات 191
- پرسش: 193
- اشاره 194
- اثبات آثار دوم و سوم و... بدلیل استصحاب در موضوع اول 194
- فرق جریان لوازم عقلیه و آثار شرعیه بر لوازم عقلیه، با لوازم شرعیه 196
- عناوین در آثار بر لوازم در اصل مثبت 198
- جریان استصحاب، آثار شرعی مترتب بر لوازم لوازم 200
- پرسش: 201
- خفای واسطه؛ مورد استثنای از اصل مثبت 202
- اشاره 202
- فرق نظر تحقیقی و مسامحی عرف با نظر عقل در خفای واسطه 203
- مناقشۀ استاد در مثال حضرت امام(ره) برای واسطۀ خفی 204
- بیان توجه شارع به دید عرفی و قبول آن 206
- مراد از معنای خفای واسطه از نظر عرف 208
- پرسش: 210
- کلام مرحوم شیخ(ره) در مورد استثنای واسطۀ خفیه 211
- اشاره 211
- بیان مشکل در مسألۀ یوم الشک و نظایر آن 213
- راه حل مرحوم شیخ(ره) برای خفای واسطه 215
- مراد از اول بودن و مرکب یا بسیط بودن آن 216
- راه حل مرحوم نایینی(ره) برای مشکلۀ در اول بودن 217
- راه حل حضرت امام(ره) برای اشکال در اول بودن 218
- پرسش: 219
- نکات در اصل مثبت 220
- نظر مرحوم آخوند(ره) در واسطۀ در ترتب اثر بر مستصحب 220
- اشاره 220
- حکم موارد برزخ میان استصحاب و اصل مثبت 221
- تفصیل محقق خراسانی(ره) در موارد بین استصحاب و اصل مثبت 223
- فرق میان محمول بالضمیمه و خارج محمول 224
- نظر آخوند(ره) در تفصیل میان محمول بالضمیمه و خارج محمول 225
- پرسش: 227
- کلی بودن عناوین ذاتیۀ منطبق بر مستصحب و عناوین عرضی 228
- اشاره 228
- اثر اتحاد وجودی میان کلی و فرد از دید مرحوم آخوند(ره) 230
- ردّ استاد بر مرحوم آخوند(ره) برای اثر اتحاد وجودی کلی و فرد 230
- عدم امکان ترتیب اثر بر کلی برای فرد 232
- راه حل بعض الاعلام برای ترتیب اثر بر فرد 233
- اشکال استاد به بعض الاعلام برای ترتیب اثر بر فرد 234
- راه حل حضرت امام(ره)؛ کلی متشخص در خارج 235
- پرسش: 236
- اشاره 237
- راه حل حضرت امام(ره)؛ کلی متشخص در خارج 237
- فرق کلام حضرت امام(ره) با دیگران در ترتب آثار 238
- بیان استاد در لزوم جریان استصحاب در کلی 240
- اشکال استاد به تفصیل آخوند(ره) بین خارج محمول و محمول بالضمیمه 243
- فرق بین استصحاب ملکیت و استصحاب عدالت در ترتب آثار کلی 244
- پرسش: 246
- اشاره 247
- عدم جریان استصحاب فرد برای ترتیب آثار کلی در محمول بالضمیمه 247
- فرق بین خارج محمول و محمول بالضمیمه بنابر احتمالات مختلف 249
- لزوم مستصحب بودن حکم شرعی یا موضوع شرعی 251
- اکتفای در اضافه به شارع در جریان استصحاب 252
- نتیجۀ استصحاب موضوعی؛ روشن شدن حکم 253
- پرسش: 254
- اشاره 255
- عدم لزوم مستصحب از مجعول بالاستقلال 255
- جواب مرحوم آخوند(ره) بنابر ترتب اثر شرطیت 259
- بیان روایات در عدم فرق میان مانع و شرط 261
- پرسش: 262
- اشاره 263
- جریان استصحاب با اثر شرعی مترتب بر وجود شرط 263
- کلام حضرت امام(ره) در مورد اثر شرعی مترتب بر وجود شرط 264
- راه حل بعض الاعلام برای اثر شرعی مترتب بر وجود شرط 265
- جریان استصحاب در مطلق شرط 266
- جریان قاعدۀ لا تنقض در موارد اثر شرعی 267
- استصحاب شرط 268
- جریان استصحاب طهارت در موارد دارای اثر شرعی 270
- پرسش: 271
- عدم لزوم بودن مستصحب حکم شرعی یا موضوع آن در استصحابات عدمیه 272
- اشاره 272
- عدم کفایت مأموربه با استصحاب و قاعدۀ فراغ و تجاوز، از نظر عقل 274
- برگشت قاعدۀ فراغ و تجاوز و استصحاب به مقام جعل 275
- اشکال جریان استصحاب عدم مانع 276
- جواز استصحاب عدمی از نظر مرحوم آخوند(ره) 277
- پرسش: 279
- اشاره 280
- کلام مرحوم آخوند(ره) در عدم ترتب آثار غیر شرعی 280
- تحقق ملزوم در صورت ثبوت بقای مستصحب با استصحاب 281
- ثبوت برخی آثار غیر شرعی با استصحاب 282
- تسامح در اثبات لوازم غیر شرعی با استصحاب از نظر حضرت امام(ره) 283
- حکم طریقی راهی برای تحفّظ بر واقع 284
- توجه به بقای مستصحب در زمان لاحق در استصحاب 287
- پرسش: 288
- تقدّم و تأخّر در رابطۀ با اجزای زمان در حادث واحد یا حادثین 289
- اشاره 289
- جریان استصحاب با فرض حادث واحد مسلم 290
- عناوین مختلف و جریان استصحاب در آنها 291
- اصالت تأخّر حادث و بنای آن بر تسامح 292
- کلام بعض الاعلام در جواز مرکب بودن موضوع 295
- پرسش: 297
- صور مختلف دو حادث معلوم الحدوث 298
- اشاره 298
- فرض دو حادث معلوم الحدوث و مجهول التاریخ 299
- فرق وجود خاص به نحو کان تامه و ناقصه 300
- موضوعیت ترتب اثر بر وجود خاص 301
- صورت اثر وجود خاص در احد الحادثین 302
- تعارض استصحابها در صورت تقدم و تأخر و تقارن اثر 304
- عدم منع از جریان دو استصحاب با فرض حمل اثر بر تقدم و تأخر 305
- ملاک در جریان استصحابهای مختلفه 306
- پرسش: 307
- اشاره 308
- بیان تحقق فاعل در کان تامه و اتصاف موضوع به محمول در ناقصه 308
- نفی ترتب اثر؛ نتیجۀ استصحاب عدمی 309
- جریان استصحاب با کان تامه و عدم جریان آن با ناقصه 311
- اشکال به مرحوم آخوند(ره) در عدم جریان استصحاب با کان ناقصه 313
- فرق لیس تامه یا عدم محمولی با لیس ناقصه یا عدم نعتی 315
- پرسش: 316
- عدم جریان دو استصحاب عدمی به نظر مرحوم آخوند(ره) 317
- اشاره 317
- تعارض دو استصحاب عدمی به نظر شیخ طوسی(ره) 318
- عدم جریان استصحاب عدمی در مورد موضوع اثر شرعی 320
- مراد از اتصال زمان شک به زمان یقین 321
- تمسک به عام در شبهۀ مصداقیه 322
- پرسش: 324
- اشاره 325
- نظر مرحوم آخوند(ره) در مورد تردید در زمان شک به زمان یقین 325
- مورد جریان استصحاب عدم با فرض عدم مانع 329
- دوران امر میان دو یقین 331
- شک در مورد یقین در دو قضیۀ تعلیقیه 332
- پرسش: 333
- اشاره 334
- اشکال به مرحوم آخوند(ره) در تقسیم عناوین به واقعیه و خارجیه 334
- عدم جواز تمسک به شبهۀ مصداقی خود دلیل 335
- یقین و شک فعلی در جریان استصحاب 336
- اشکال به کلام مرحوم آخوند(ره) در عدم احراز اتصال شک به یقین 337
- ثمرۀ عملیه بین فرمایش آخوند و شیخ در صورت اثر داشتن یک عدم 338
- فرق میان جریان استصحاب شخصی و استصحاب کلی 341
- پرسش: 342
- اشاره 343
- عدم تردید در عناوین بلحاظ حال فعلی 343
- «نقض الیقین بالشک» در شک ساری 344
- عدم امکان دلالت لا تنقض بر حجیت استصحاب و قاعدۀ یقین 345
- معنای تبدل شک به یقین در قاعدۀ یقین 347
- عدم شبهۀ مصداقیۀ برای«لا تنقض» 348
- عدم جریان استصحاب با عدم فاصله میان زمان متیقن و مشکوک 349
- یقین به نقض حالت سابقه 351
- پرسش: 352
- مثال شبهه مصداقیه نقض یقین به شک از نظر محقق نائینی(ره) 353
- اشاره 353
- جریان استصحاب نجاست در تمام فروض مسأله از نظر صاحب عروه(ره) 354
- تفصیل در جریان اصل در اطراف علم اجمالی 355
- کلام محقق نائینی(ره) نسبت به فروض علم اجمالی در محل بحث 356
- عدم تطبیق معنای شبهه مصداقیه بر ما نحن فیه 358
- خلط بین متیقن و یقین در کلام محقق نائینی(ره) 359
- پرسش: 361
- اشاره 362
- احتمال احراز انفصال بین زمان یقین و شک در کلام مرحوم آخوند 362
- عدم تناسب احتمال احراز انفصال با ظاهر کلام مرحوم آخوند 364
- مقتضای ملاک قرار دادن حال استصحاب 365
- عدم جریان استصحاب در صورت وجود یقین به حالت سابقه 366
- وجود تهافت بین صدر و ذیل کلام امام(ره) 367
- پرسش: 369
- اشاره 370
- حکم معلوم بودن تاریخ یکی از حادثین و مجهول بودن دیگری 371
- استصحاب در حادثین؛ یکی معلوم و یکی مجهول، از نظر مرحوم آخوند 372
- اشکال در جریان استصحاب عدم در مجهول التاریخ 373
- مثال برای اثر عدم معلوم در زمان مجهول 374
- جریان استصحاب در اثر داشتن عدم معلوم در زمان مجهول 376
- پرسش: 377
- اشاره 378
- جریان استصحاب در صورت تحقق دو حالت متضاد مجهولی التاریخ 378
- کلام مرحوم محقق(ره) در تحقق دو حالت متضاد مجهولی التاریخ 379
- مقدمۀ اول؛ عدم تأثیر حدث دوم در نقض طهارت 381
- مقدمۀ دوم؛ عدم لزوم تکرار طهارت به تکرار حدث 382
- دلیل پذیرش قول صاحب معتبر در ما نحن فیه 382
- شرط تنجّز علم اجمالی و ارتباط آن به مقام 383
- حکم وجود حالت سابقۀ طهارت، علی الحالتین 384
- پرسش: 386
- فرق بین مسالۀ تعاقب حالتین با مسأله حادثین 387
- اشاره 387
- تعاقب حالتین؛ یکی معلوم و دیگری مجهول 388
- حکم معلوم بودن تاریخ طهارت 389
- دلیل عدم جریان استصحاب در مورد معلوم بودن تاریخ طهارت 390
- حکم معلوم بودن تاریخ حدث 391
- حکم معلوم بودن تاریخ طهارت دوم 393
- حکم مجهول بودن تاریخ طهارت دوم 394
- پرسش: 395
- تنبیهات استصحاب 396
- بررسی امکان جریان استصحاب در امور اعتقادیه 396
- اشاره 396
- جریان استصحاب در امور اعتقادیه با حفظ ضوابط استصحاب 397
- ضابطۀ استصحاب 398
- تقسیم امور اعتقادیه از نظر مرحوم آخوند(ره) 399
- جریان استصحاب در امر اول از امور اعتقادیه نزد مرحوم آخوند 400
- امکان جریان استصحاب حکمی در قسم دوم از امور اعتقادیه نزد آخوند(ره) 400
- دلیل عدم جریان استصحاب موضوعی در امور اعتقادیه 401
- مجعول بودن منصب نبوت و امامت 402
- پرسش: 403
- تمسّک به استصحاب نبوت موسی و عیسی(علیهما السلام) 404
- اشاره 404
- لزوم فحص در تمسک به اصول عملیه در شبهات حکمیه 405
- کیفیت تمسّک اهل کتاب به استصحاب نبوت برای خودش 405
- عدم دلیل بر حجیّت استصحاب نزد کتابی 407
- بطلان تمسّک به استصحاب نبوّت برای الزام مسلمانان 408
- طریق یقین به نبوّت موسی و عیسی(علیهما السلام) نزد مسلمانان 409
- اشکال شیخ انصاری(ره) به استصحاب کلی موسی و عیسی(علیهما السلام) 411
- پرسش: 411
- بررسی تمسّک به استصحاب در عام افرادی و ازمانی 412
- اشاره 412
- تفصیل شیخ(ره) در رجوع به استصحاب در عام ازمانی و افرادی 413
- شباهت مسأله مورد بحث به مسألۀ وجوب روزه در ماه رمضان 414
- تفصیل مرحوم آخوند(ره) در عام ازمانی و افرادی از نظر جریان استصحاب 416
- مصداق تفصیل مرحوم آخوند(ره) در فقه 418
- پرسش: 420
- اخذ زمان در دلیل خاص به نحو قیدیت و در عام به نحو عام استغراقی 421
- اشاره 421
- اخذ زمان در دلیل عام به نحو عام استغراقی و در دلیل خاص به نحو ظرفیت 422
- اخذ زمان در دلیل خاص به نحو قیدیت و در دلیل عام به نحو عام مجموعی 423
- لزوم رجوع به دلیل عام در تمام فروض نزد امام(ره) 425
- خروج عنوان دوام و استمرار از عام استغراقی و مجموعی 426
- امکان استفاده عموم زمانی از طریق اطلاق دلیل 427
- تقدّم و تأخّر بین عموم ازمانی و عموم افرادی از نظر امام(ره) 428
- پرسش: 429
- اشاره 430
- فرعیت عموم ازمانی بر عموم افرادی 430
- تخصیص عموم افرادی 431
- تخصیص عموم ازمانی 432
- لزوم رجوع به عموم ازمانی در تمام صور مسأله از نظر امام(ره) 433
- دلیل رجوع به عموم ازمانی در صورت استقلال زمان 434
- دلیل رجوع به عموم ازمانی در صورت تصریح به قید استمرار 435
- پرسش: 437
- موارد استمرار زمانی از راه اطلاق 438
- اشاره 438
- تمرکز بحث بر روی تقیید اطلاق زمانی 440
- اشکال طولیت افراد زمان در اطلاق زمانی 441
- عدم دلالت اطلاق بر جامعیت افراد 443
- عدم تفاوت بین استمرار مستفاد از لفظ با استمرار مستفاده از مقدمات حکمت 444
- پرسش: 445
- اشاره 446
- تفصیل محقق نائینی(ره) نسبت به عموم ازمانی 446
- دلیل تفصیل محقق نائینی(ره) نسبت به عموم ازمانی 447
- تطبیق تفصیل محقق نائینی(ره) بر محل بحث 448
- امکان تمسّک به عموم ازمانی در صورت تعلّق به حکم یا متعلق 450
- پرسش: 452
- لزوم تفصیل بین رجوع به عام و رجوع به استصحاب 453
- اشاره 453
- دلیل تفصیل بین رجوع به عام و رجوع به استصحاب 454
- مقتضای علم اجمالی به تخصیص عموم ازمانی یا عموم افرادی 456
- عدم تعارض بین اصاله العموم افرادی و ازمانی به خاطر تفاوت رتبه 457
- لازمۀ توجه به مجرای اصاله العموم نزد عقلا 458
- پرسش: 461
- اشاره 462
- مقتضای رجوع به عقلا در مورد اجرای اصاله العموم و اصاله الاطلاق 462
- وجود علم اجمالی به از بین رفتن عموم یا اطلاق 464
- تطبیق بنای عقلا در اصاله العموم و اصاله الاطلاق بر محل بحث 464
- دلیل جریان اصاله العموم فی نفسه در محل بحث 466
- شرط تعارض دو اصل یا دو دلیل 466
- فرق بین اصاله العموم و اصاله الاطلاق 468
- پرسش: 469
- مراد از معنای شک در باب استصحاب 470
- اشاره 470
- مقتضای مقابلۀ یقین و شک در روایات استصحاب 472
- معنای«و لکن تنقضه بیقین آخر» 472
- لازمۀ جریان استصحاب در مؤدّای امارات 474
- مقصود از یقین در روایات لا تنقض 475
- پرسش: 477
- عدم ارتباط کلمه نقض به متیقن 478
- اشاره 478
- مقتضای مبنای شیخ در معنای«لا تنقض الیقین بالشک» 480
- مراد از شک در روایات استصحاب، و اجماع بر آن 481
- اشکال تمسّک شیخ(ره) به اجماع در ما نحن فیه 482
- کالعدم بودن وجود ظن غیر معتبر 483
- از بین نرفتن ظن در صورت عدم اعتبار آن 484
- پرسش: 486
- اشاره 487
- اعتبار بقای موضوع در استصحاب 487
- معنای بقای موضوع 488
- معنای بقای موضوع از نظر شیخ انصاری(ره) 489
- خلط بین وجود ذهنی و وجود خارجی در کلام شیخ انصاری 490
- لزوم تعلّق یقین و شک به مفاهیم تصدیقیه 492
- لازمه تعلّق اوصاف نفسانیه به معانی تصدیقیه 493
- پرسش: 494
- مقتضای دقت در دلیل استصحاب 495
- اشاره 495
- مغایرت زمانی بین موضوع و محمول در باب استصحاب 496
- کلام محقق خراسانی(ره) در معنای بقای موضوع و اشکالات آن 497
- شرطیت وحدت موضوع در باب استصحاب 498
- دلیل عقلی شیخ(ره) بر اعتبار بقای موضوع 500
- عدم حکم شارع به بقای موضوع 502
- عدم اعتبار دلیل عقلی در باب استصحاب شرعی 502
- پرسش: 503
- طریق احراز اتحاد قضیۀ متیقنه و مشکوکه در باب استصحاب 504
- اشاره 504
- محل اشکال در تحصیل اتحاد قضیتین در باب استصحاب 506
- احراز اتحاد قضیتین به کمک استصحاب 507
- اشکال تحصیل اتحاد قضیتین به کمک استصحاب 508
- اثر استصحاب«زید حیّ» 509
- پرسش: 510
- اشاره 511
- جواز احراز اتحاد قضیتین به کمک استصحاب از نظر محقق نایینی(ره) 511
- خروج کلام محقق نایینی(ره) از محل بحث 512
- تحریر محل بحث، شک در بقای موضوع 513
- حاکم به اتحاد بین قضیتین در باب استصحاب 515
- لزوم انسداد باب استصحاب در صورت حاکم قرار دادن عقل 516
- پرسش: 518
- اشاره 519
- مقتضای ظاهر کلام محقق خراسانی(ره) در محل بحث 520
- فرق بین عرف و لسان دلیل از نظر محقق خراسانی(ره) 521
- تفاوت عنب و زبیب از نظر عرف 523
- فرق بین لسان دلیل و عرف در مثال«العنب اذا غلی یحرم» 525
- پرسش: 526
- مقتضای مراجعه به عرف در فهم معنای دلیل 527
- اشاره 527
- وحدت موضوع قضیه متیقنه و مشکوکه در مسأله زبیب از نظر عرف 529
- تطبیق بحث بر مثال«الماء المتغیّر نجس» 530
- تفاوت بین اخذ موضوع از لسان دلیل و یا از عرف 531
- عدم داعی برای کلام مرحوم آخوند 532
- راه به دست آوردن اتحاد قضیتین در باب استصحاب 532
- پرسش: 534
- عدم جریان استصحاب با وجود اماره موافق یا مخالف 535
- اشاره 535
- تقدم اماره بر استصحاب 535
- بیان محقق خراسانی(ره) در علت تقدّم اماره بر استصحاب 536
- لزوم دور از تخصیص«صدّق العادل» به دلیل استصحاب 538
- علت تقدّم«صدّق العادل» بر دلیل استصحاب 538
- معنای حکومت از نظر محقق خراسانی(ره) 539
- بررسی ورود از راه جمع عرفی 541
- پرسش: 542
- اشاره 543
- تقدّم یک دلیل بر دیگری به ملاک اقوائیت ظهور 544
- تقدّم یک دلیل بر دیگری به ملاک حکومت 546
- عدم وجود معارضه و اقوائیت ظهور در دلیل حاکم و محکوم 547
- علت تقدّم دلیل حاکم بر دلیل محکوم 549
- پرسش: 550
- اشاره 551
- بررسی معنای حکومت یک دلیل بر دلیل دیگر 551
- عدم وجود تعارض بین دلیل حاکم و محکوم 554
- وسعت دایره حکومت 554
- ورود از نظر استقلال و عدم استقلالش نسبت به حکومت 556
- پرسش: 558
- انحصار ملاک تقدّم یک دلیل بر دلیل دیگر به دو مورد 559
- اشاره 559
- امکان تصور ملاک سوم برای تقدّم به نحو ورود 560
- اختصاص حکومت به ادله لفظیه 562
- جدا کردن ملاک حکومت از ملاک ورود در ادله لفظیه 564
- تقدّم دلیل خبر واحد بر دلیل استصحاب به نحو ورود 565
- پرسش: 566
- فرق بین ورود، حکومت و تخصّص 567
- تقدّم استصحاب بر سایر اصول عملیه 567
- اشاره 567
- نقش تعبّد در مسأله ورود و تخصّص 568
- علت تقدّم استصحاب بر سایر اصول عملیه 568
- دلیل تقدّم استصحاب بر برائت عقلیه 570
- دلیل تقدّم استصحاب بر اصاله الاحتیاط 571
- علت تقدّم استصحاب بر اصاله التخییر 572
- پرسش: 574
- تعارض بین دو استصحاب 575
- اشاره 575
- دقّت در عنوان علم و عدم علم در اصول عملیه 575
- مقصود از علم در اصول عملیه 576
- بیان بودن دلیل استصحاب بر حکم 578
- عدم بقای موضوع برائت شرعیه با وجود استصحاب 578
- تعارض بین دو استصحاب به واسطه طروّ حالت جدید 580
- تعارض بین استصحابین 580
- تعارض دو استصحاب به واسطه وجود علم اجمالی با توجه به تقدّم و تأخّر 581
- سببیّت و مسببیّت شرعی، عادی، عقلی 582
- پرسش: 583
شده است، همان آثاری است که بدون واسطه و بدون هیچ وساطتی در خود حیات زید ترتب پیدا کرده است.
ایشان می فرماید: این به عنوان یک قدر متیقن در مقام تخاطب مانع می شود از اینکه «لا تنقض الیقین بالشک» اطلاق داشته باشد. و اگر مانع از این معنا شد، دیگر دلیل حجیّت استصحاب اطلاقی ندارد که ما تمام آثار شرعیه، چه آثار شرعیۀ خود مستصحب، و چه آثار شرعیۀ مترتب بر لوازم عقلیه و عادیه را بتوانیم بار بکنیم، دقت در کلام مرحوم آخوند(ره) بفرمائید تا بعد ان شاء الله.
پرسش:
1 - نظر مشهور در عدم حجیت مثبتات اصول و حجیت مثبتات امارات چیست؟
2 - اشکال جریان استصحاب در موضوع بدون حکم، را توضیح دهید.
3 - با وجود اثر شرعی برای لازم عقلی چرا استصحاب جاری نمی شود؟
4 - علت عدم جریان استصحاب در خود لوازم عادی و عقلی چیست؟
5 - کلام مرحوم آخوند(ره) در وجه فرق میان امارات و اصول را ذکر کنید.