سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 15 صفحه 382

دارد، یعنی این شأنیت داشت که اگر اول واقع می شد وضو را برهم بزند، اگر اول واقع می شد ایجاب الوضوء عقیب تحقق پیدا بکند. اما الآن که بحسب خارج، دوم واقع شده، هیچ نقشی ندارد و هیچ اثر فعلی بر آن مترتب نیست.

مقدمۀ دوم؛ عدم لزوم تکرار طهارت به تکرار حدث

مقدمۀ دوم این است که ما در بحث قاعدۀ تداخل، چه مقتضای قاعده را تداخل بدانیم و چه مقتضای آن را عدم تداخل بدانیم، این مسأله مسلّم است که اگر از کسی ده حدث اصغر صادر شد، بعد اگر بخواهد نماز بخواند، یک وضو بیشتر لازم نیست، یعنی این طور نیست که هر حدثی، تأثیر در وضوی جدیدی داشته باشد و به دنبال او، یک حکم به وجوب وضوی جدیدی ترتب پیدا بکند. این مسأله، اجماعی است. اگر کسی ده بار جنب شد، یک غسل جنابت برایش واجب است، ده مرتبه هم محدث به حدث اصغر شد، یک وضو برایش واجب است. چه شما در بحث قاعدۀ تداخل، مقتضای قاعده را تداخل بدانید یا مقتضای قاعده را عدم تداخل بدانید، این مسأله اجماعی است. این مسأله از نظر فقه، مسلّم است، می خواهد علی وفق القاعده باشد، یا علی خلاف القاعده باشد.

حالا که موضوع بحث روشن شد و بعضی از نکاتی که لازم بود ملاحظه بشود ملاحظه شد، در مسأله خودمان: این شخص یقین دارد که اول طلوع آفتاب«کان محدثا» این حالت سابقه است. بعد یقین دارد که در فاصلۀ بین اول آفتاب و ظهر، یک طهارتی پیدا شد، یعنی یک وضوی گرفت و یک حدثی تحقق پیدا کرد، شبیه همان حدثی که در اول آفتاب بوده، یعنی هر دویش حدث اصغر بوده است در اینجا چه باید بگوییم؟

دلیل پذیرش قول صاحب معتبر در ما نحن فیه

اینجا ما معتقدیم که حق با مرحوم محقق است، یعنی الان بنای بر طهارت بگذارد، برای اینکه می گوییم: این آدم یقین دارد به اینکه قبل از ظهر، وضو گرفت و طهارت تحصیل کرد، ولو اینکه زمانش هم مشخص نیست. الان شک در بقای این طهارت مسلّمۀ قبل از ظهر دارد. الان شک دارد در این که آیا این طهارت، باقی است یا نه؟ با توجه به این نکته که این طهارت در هر زمانی واقع شده باشد، اثر خودش را بخشیده برای اینکه