سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 16 صفحه 345

نمی آید. این صدور است که در آن تبعیض امکان ندارد. یک راوی، یک روایت بگوییم:

نصف حرفت صادر شده و راست است و نصف حرفت صادر نشده و دروغ است، با اینکه یک جمله هم بیشتر نیست! آیا امکان دارد ما چنین کاری بکنیم؟ لذا می فرماید: دور مرجّحات صدوری را در اینجا قلم بگیرید. آیا این بیان محقق نائینی(ره) درست است یا نه؟

ما به ایشان عرض می کنیم: همین حرفتان دلیل بر این است که عامین من وجه مشمول اخبار علاجیه نیست. چرا این را دلیل بر او قرار نمی دهید؟ به عبارت روشن تر: ظاهر این است که اخبار علاجیه، از نظر پیاده کردن مرجّحات یکنواخت و یک سیاق مرجّحات را پیاده می کند.

به عبارت روشن تر؛ همه جا امکان دارد که این مرجّح پیاده بشود. هر کجا اعدلیت باشد، این مرجّح پیاده می شود. هر کجا اوثقیت باشد، این مرجّح پیاده می شود. این ظهور در اخبار علاجیه هست یا نه؟ ظاهرش این است. اگر شما می بینید این معنا در عامین من وجه به قول شما قابل پیاده شدن نیست، شما این را دلیل نگیرید بر اینکه اخبار علاجیه هست و سایر مرجّحات پیاده بشود، شما این را دلیل بگیرید بر اینکه اخبار علاجیه عامین من وجه را نمی تواند شامل بشود برای اینکه با اینکه اصدق و اوثق و اعدل هست، «لا یمکن اجراء هذا المعنی، لا یمکن اجراء هذا الترجیح»، این عدم امکان اجرای این ترجیح، خودش یک دلیل بر این است که عامین من وجه مشمول اخبار علاجیه نیست.

پرسش:

1 - آیا اخبار علاجیه تعارض به عموم و خصوص من وجه را شامل می شود؟ توضیح دهید.

2 - مقتضای قاعده در ماده اجتماع عام و خاص من وجه چیست؟

3 - آیا اخبار علاجیه عامین من وجه را از جهت ملاک شامل می شود؟ شرح دهید.

4 - انواع مرجحات را به صورت کلی بیان کنید.

5 - تفصیل محقق نائینی(ره) را راجع به اعمال مرجّحات در عامین من وجه بنویسید.

6 - جواب استاد را از تفصیل محقق نائینی(ره) راجع به اعمال مرجّحات در عامین من وجه را بیان کنید.