سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 16 صفحه 555

می کند. اینجا راهی نیست که شما پای استحباب را به میان بیاورید، بلکه این مرجحاتی که ذکر شد اینها مرجحات وجوبیه است و حتما باید این مرجحات مورد اعتنا واقع شود.

موافقت کتاب، یکی از مرجحات

لذا حالا برای جواب از این اشکال وارد این مسیر می شویم، یکی از مرجحات مسألۀ «موافقت الکتاب» است، خوب اولا ببینیم سند این چیست؟ دلیل بر اینکه«موافقت الکتاب» مرجح است چیست؟ و ثانیا مقصود از«موافقت الکتاب» چیست؟ این عنوان به چه معنا و به چه مقصدی ذکر شده است، «ما معنا موافقه الکتاب»؟ این را ما باید دنبال کنیم. در مسألۀ موافقت و مخالفت کتاب روایات متکثّری وارد شده است، لیکن این روایات دو تیپ و دو گروه است، یک گروه ظاهرش این است که هر روایتی بدون اینکه مسألۀ روایتین متعارضتین مطرح باشد نه هر روایتی اگر موافق کتاب بود باید گرفته شود، و اگر مخالف کتاب بود باید کنار گذاشته شود، هیچ اختصاصی به مسألۀ خبرین متعارضین ندارد. گروه دوم روایاتی است که در همین رابطه در باب خبرین متعارضین وارد شده است.

می گوید: در خبرین متعارضین آن که موافق با کتاب است اخذ کنید، و آن که مخالف با کتاب است طرح کنید، و این دو گروه هرکدام روایات متعددی دارد، لیکن ما از هر گروه یکی دو روایتش را بیشتر نمی خوانیم به لحاظ اینکه می خواهیم کم کم بحثمان را جمع کنیم، بلکه با سه چهار بحث دیگر اساس مسألۀ تعادل و ترجیح را به آخر برسانیم، لذا من از هر گروهی یکی دو تا روایت می خوانم و بقیه اش دیگر از همین قبیل است، شما می توانید مراجعه بکنید و امام بزرگوار هم در«الرسائل» اشارۀ به خیلی از این روایات کردند و در پاورقی ها هم باز بعضی از روایات یادآوری شده است، لیکن من از هر گروهی یکی دو تا روایت می خوانم.

اختلاف روایات وارده در لزوم موافقت کتاب

اما از گروه اول، یک روایت است که وسائل در همین کتاب قضاء باب نهم از ابواب