انجاز العدات فی احوال السادات صفحه 47

1- [1] _ ریاض العلماء 4/51/63.

2- [2] _ مستدرک الوسائل 3/515.

3- [3] _ لباب الانساب 2/722.

4- [4] _ الغدیر 4/205 الی 209.

محجوریّت بعد از خوب شدن و رشد پیدا کردن. و درباره ی ولایت مظالم که سیّیدین با ولایت بر حجّ و حجّاج داشته اند نیز، مطالبی ارزشمند آورده. برای یکی 10 حقّ و برای دیگری 5 امتیاز ذکر نموده است. و در لباب الانساب(1) قرار دادن روش نقابت را به مقتصد بالله نسبت می دهد (به سبب خوابی که دید) و او اوّل نقیب و پیشوا برای اولاد رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم معیّن نمود. لکن در ذیل منقله الطالبیّه(2) دارد ابو عبدالله حسین (نسّابه) ابن احمد المحدّث ابن عمر بن یحبب بن الحسین بن زید الشّهید. بعد از قتل عمویش یحیی بن عمر، که در شاهی کوفه کشته شد. نظرش بر این شد، کسی لز طالبیّین بر آنان حاکم باشد که از اطاعتش سرباز نزنند و هر کس را در رتبه خود بشناسد، و این مطلب را با خلیفه ی عبّاسی در میان گذارده، خلافه رأیش را پسندید. سپس آل ابی طالب را جمع کرده درباره چنین کسی با آنان مشورت کرد، به اتّفاق خود وی (حسین بن احمد) را که طرح این نظریه کرده معیّن نمودند. خلیفه او را نقیب طالبیّین قرار داد و وی اوّل نقیب علویّ است که نقابت را از بدؤ تأسیس پذیرفت. و در عمده(3) وی را اوّل نقیب بر همه طالبیّین دانسته و او را نسّابه خوانده، و در پاورقی از شرف الاسباط خلیفه را، المستعین بالله گفته.

داستانی درباره ی برادران سیّد مرتضی و سیّد رضیّ

نکته 4: در عمده الطّالب(4) داستانی دارد که ابن ابی الحدید آن را در اوائل شدح نهج البلاغه(5) با تفاوتی ایراد و قسمتی را صاحب