آشنایی با علم رجال صفحه 17

نیاز به علم رجال

مسلمانان همگی بر این نظر اتفاق دارند که سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) یعنی گفتار، کردار و تقریر ایشان حجت است.(1)

دلیل آن نیز علاوه بر اقتضای نبوت و عصمت حضرت، آیات قرآنی است که به پیروی از حضرت دستور می دهد: فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ الَّذِی یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ کَلِماتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ (2) یا می فرماید: ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ،(3) و مکرر طاعت خدا را با طاعت پیامبر همراه کرده، فرمود: أَطِیعُوا اللّهَ

1- (1) . بله عده ای یا بسیاری از علمای اهل سنت، این حجیت را فقط در تبلیغ می دانند نه بیشتر. در اضواء، از ابن حمدان نقل می کند که انبیا در آن چه از خداوند می رسانند معصومند و در امور دیگر از خطا و نسیان و گناهان کوچک معصوم نیستند!! و این همان است که علمای شیعه منکر آن هستند و اجماع دارند که انبیاء خطا نمی کنند و سهو و نسیان ندارند. و اینان در کودکی و بزرگی معصوم هستند حتی در امور دنیا، ص 42. و سپس برخی از موارد اشتباه پیامبر (صلی الله علیه و آله) را برشمرده است و از جمله خطای حضرت در نهی از گردافشانی درختان خرما، و خرما ندادن آن و اینکه فرمود: من بشری مثل شما هستم هرگاه در امور دینی امر کردم عمل کنید و هر گاه با نظر خودم دستور دادم، من بشر هستم، ص 43. و معلوم است که این اندیشه، چگونه انبیا را تنزل می دهد در حد یک نامه رسانی که ارتباطی با مضمون آن ندارد. حالا پیامبری که ممکن است انواع گناهان کوچک را انجام دهد تا چه رسد به خطا، چگونه می توان بر مثل او اعتماد کرد؟! بله این عقیده، راه را برای توجیه مخالفت های برخی با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و همچنین تخطئه حضرت در تعریف از افراد یا مذمت از افراد دیگر باز می کند.
2- (2) . اعراف، آیه 158.
3- (3) . حشر، آیه 7.