کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 103

صفحه 103

إلّا انّ هذا الدّلیل إنّما یدلّ علی بطلان التسلسل فی العلل الفاعلیّه أو المستقلّه دون العلل مطلقا ولا محذور فیه ، لانّه کما لا یبطل التّسلسل فی المعلولات یجوز أن لا یبطل التّسلسل فی العلل مطلقا بناء علی انّ المقصود هاهنا ابطال التّسلسل فی الجمله. وأمّا ابطاله مطلقا فانّما هو بادلّه أخری.

وقد یجاب بأنّ المفروض فی السّلسله المذکوره أن یکون لکلّ من واحد آحادها علّه مستقلّه فیها ، فعلی هذا یلزم توارد العلّتین المستقلّتین علی معلول واحد قطعا.

وفیه نظر ، لانّ العلّه المستقلّه لا یجب أن تکون موجوده ، فلو کان الکلام السّابق فی العلّه المستقلّه للممکن لم یحصل هناک سلسله فضلا عن سلسله غیر متناهیه موجوده ، فلیتأمّل.

فان قلت ، الحکم ببطلان التّسلسل فیما سبق کان مقدّمه لدلیل إثبات الواجب ، فلو کان قوله لأنّ جمیع آحاد تلک السّلسله الخ ، دلیلا علی هذه المقدّمه ومن مقدّماته إثبات الواجب حیث قال فیکون واجبا بالضّروره یلزم الدّور والمصادره علی المطلوب.

قلت ، یمکن تقریر هذا الدّلیل بأنّ التّسلسل مستلزم لوجود سلسله جامعه لجمیع الممکنات ووجود تلک السلسله مستلزم لوجود الواجب المؤثّر فیها ، ووجود الواجب المؤثّر فیها مستلزم لانقطاع السلسله علی ما عرفت بیانه ، فیکون وقوع التّسلسل مستلزما لانتفائه ، ضروره انّ المستلزم للمستلزم للشیء مستلزم لذلک الشیء ، وما کان وقوعه مستلزما لانتفائه له یکون باطلا قطعا. وعلی هذا لا یستدعی قوله فیکون واجبا بالضّروره أن یکون إثبات الواجب من مقدّمات دلیل إبطال التسلسل حتّی یستلزم المصادره علی المطلوب. نعم لو اکتفی فی موجد تلک السّلسله بکونه موجدا خارجا عنها ، ولم یتعرّض یکونه واجبا لکفی إبطال التّسلسل وسلّم عن توهّم الدّور. وهذا أیضا یؤیّد أن یکون قوله ولأنّ بالواو العاطفه دلیلا آخر علی إثبات الواجب علی وفق ما اشتهر فیما بینهم ، علی ما لا یخفی.

أقول : یمکن أن یستدلّ علی بطلان التّسلسل المذکور بأن یقال جمیع آحاد تلک

[شماره صفحه واقعی : 96]