کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1117

صفحه 1117

1- الکهف : ١٠٨.

الأمثله منه ولم یجعل کلّا من الأمثله صیغه موضوعه برأسها لأنّ هذا ادخل فی المناسبه واقرب الی الضّبط واختار الاصل الواحد علی المصدر لیصحّ علی المذهبین ، فإنّ الکوفیّین یجعلون المصدر مشتقّاً من الفعل فالاصل الواحد عندهم هو الفعل والعمده فی استدلالهم أنّ المصدر یعلّ بإعلال الفعل فهو فرع الفعل وأجیب عنه بأنّه لا یلزم من فرعیّته فی الإعلال فرعیّته فی الإشتقاق کما أن ، نحو : تَعِدُ واَعِدُ ونَعِدُ فرع یَعد فی الإعلال مع أنّه لیس بمشتقّ منه ، وتاخّر الفعل عن نفس المصدر فی الإشتقاق لا ینافی کون إعلال المصدر متاخراً عن إعلال الفعل ، فتأمّل.

واعلم : أنّ مرادنا بالمصدر هو المصدر المجرد لأنَّ المزید فیه مشتقّ منه لموافقته إیّاه بحروفه ومعناه ، فإن قلت : نحن نجد بعض الأمثله مشتقّاً من الفعل ، کالامر واسم الفاعل والمفعول ونحوها ، قلت : مرجع الجمیع الی المصدر فالکلّ مشتقّ منه إمّا بواسطه أو بلا واسطه ، ویجوز أن یقال : اختار المصنّف الاصل الواحد علی المصدر لیکون اعمّ من المصدر وغیره ، فیشتمل علی تحویل الاسم الی المثنّی والمجموع والمصغّر والمنسوب ونحو ذلک ، وهذا اقرب الی الضّبط فإن قلت : لِمَ اختار التصریف علی الصّرف مَعَ أنّه بمعناه ، قلت : لأنّ فی هذا العلم تصرّفات کثیره فاختیر لفظ یدلّ علی المبالغه والتکثیر فهذا أوان نرجع الی المقصود ، فنقول معلوم أنّ الکلمات ثلاث : اسم وفعل وحرف ، ولمّا کان بحثه عن الفعل وما یشتقّ منه شرع فی بیان تقسیمه الی ماله من الأقسام.

فقال:

مباحث الفعل

أقسام الفعل باعتبار الحروف الأصلیّه

اشاره

[ ثمّ الفعل ] بکسر الفاء : لأنّه اسم لکلمه مخصوصه وأمّا بالفتح فمصدر فَعَل یَفْعَل [ إمّا ثلاثیّ وإمّا رباعیّ ] لأنه لا یخلو من أن یکون حروفه الأصلیه ثلاثه أو اربعه ، فالأوّل الثلاثی ، والثانی الرباعی إذ لم یُبْنَ منه الخماسیّ ولا الثنائی بشهاده التّتبّع والاستقراء وللمحافظه علی

[شماره صفحه واقعی : 4]