کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1147

صفحه 1147

1- عبس : ٦.

افتعل صاداً أو ضاداً أو طاءً أو ظاءً قلبت تاؤه ] أی تاء افتعل [ طاءً ] لتعسّر النطق بالتاء بعد هذه الحروف واختیر الطاء لقربها من التّاء مخرجاً والحاصل عندنا یرجع الی السّماع ، وعند العرب الی التّخفیف [ فتقول فی افتعل من الصّلح اصطلح ] والأصل اصتلح [ وفی ] افتعل [ من الضّرب اِضْطَرَب ] والاصل اضْتَرَب ، والاضطراب الحرکه والموج یقال : البحر یَضْطرِبُ أی یموج بعضها بعضاً وفی افتعل [ من الطّرد اطّرد ] والاصل اطْتَرَدَ [ وفی ] افتعل [ من الظّلم اضطلم ] والأصل اظْتَلَمَ.

واعلم : انّ الوجه فی نحو : اصطلح واضطرب عدم الادغام لأنَّ حروف الصّفیر وهی الزّاء المعجمه والسین والصّاد المهملتان لا تدغم فی غیرها وحروف ضوی مشفر بالضّاد والشّین المعجمتین والرّاء المهمله لا تدغم فیما یقاربها وقلیلاً ما جاء اصَّلَحَ واِضّرَبَ بقلب الثّانی الی الأوّل ثمّ الادغام ، وهذا عکس قیاس الإدغام ، وانّما فعلوه رعایه لصفیر الصّاد واستطاله الضّاد ، وضعف اِطَّجَعَ فی اِضْطَجَعَ أی نام علی الجنب ، وقرئ بعض شأنهم ، ونَخْسِفْ بِهِمْ ، ویَغْفِر لَکُمْ ، وذی العَرشِ سبیلاً بالإدغام ، وأمّا فی نحو : اطّرد فلا یجوز إلّا الإدغام لاجتماع المثلین مع عدم المانع من الادغام ، وامّا فی نحو : اِضْطَلَم فثلاثه أوجه : الأوّل : اضطَلَمَ بلا إدغام ، والثّانی : اطّلَمَ بالطّاء المهمله بقلب المعجمه الیها کما هو القیاس ، والثالث : اظَّلَم بالظّاء المعجمه بقلب المهمله الیها ورویت الوجوه الثّلاثه فی قول زهیر :

هو الْجَوادُ الّذی یُعْطیک نائِلَهُ*** عفواً ویُظْلَمُ أحیاناً فَیَظْطَلِمُ

[ وکذلک جمیع متصرّفاته ] أی متصرّفات کلّ واحد منها فإنّها یجری فیها ذلک [ نحو : اِصْطَلَحَ یَصْطَلِحُ فهو مُصطَلِحٌ وذاک مُصْطَلَحٌ ] علیه والأمر [ اِصْطَلِحْ ] والنهی [ لا یَصْطَلِحْ ] وکذلک اضْطَرَبَ یَضْطَرِبُ فهو مُضْطَرِبٌ وذاک مُضْطَرَبٌ ویَطَّرِدُ فهو مُطَّرِدٌ ویظْطَلِمُ فهو مُظْطَلِمٌ ، وکذا باقی الامثله بأسرها.

[شماره صفحه واقعی : 34]