کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1158

صفحه 1158

بعض وبالقلب فی بعض والفرق انّما کان بحرکته فلمّا ازال الحرکه استویا [ ویختلف فی التقدیر ] لانّه یقدّر کسر ما قبل الآخر فی اسم الفاعل وفتحه فی الاسم المفعول ، ویفرق فی الآخرین بانّه یلزم مع اسم المفعول ذکر الجارّ والمجرور لکونهما لازمین بخلاف اسم الفاعل لا یقال لا نسلّم استوائهما فی الآخرین لانّا نقول اسم الفاعل والمفعول فیهما لفظاً مُنْصَبٌّ ومُنْجابٌ ، والجارّ والمجرور شرط لا شطر واذ قد فرغنا من السالم فقد حان أن نشرع فی غیره فنقول قد تبیّن من تعریف السالم انّ غیر السالم ثلاثه وهی : المضاعف والمعتلّ والمهموز والمصنف یذکرها فی ثلاثه فصول مقدّماً المضاعف فانّه وان کان ملحقاً بالمعتلات فناسب ان یذکر عقیبها لکن قدّمه لمشابهه السالم فی قلّه التغییر وکون حروفه حروف الصحیح قائلاً : [ فصل المضاعف ]

فصلٌ فی المضاعف

وهو اسم مفعول من ضاعف ، قال الخلیل : التضعیف ان یزاد علی الشیء مثله فیجعل اثنین أو اکثر وکذلک الاضعاف والمضاعفه [ ویقال له ] أی للمضاعف [ الاصمّ ] لتحقّق الشدّه فیه بواسطه الادغام یقال : حَجَرٌ اصمّ أی صلب ، وکان اهل الجاهلیّه یسمّون رجباً بشهر الله الاصمّ ، قال الخلیل : انّما سمّی بذلک لانّه لا یسمع فیه صوت مستغیث ؛ لانّه من الاشهُر الحُرُم ولا یسمع فیه ایضاً حرکه قتال ولا قعقعه سلاح. ولمّا کان المضاعف فی الثلاثی غیره فی الرباعی لم یجمعهما فی تعریف واحد بل ذکر أوّلاً مضاعف الثلاثی.

وقال : [ هو ] أی المضاعف [ من الثلاثی المجرّد ، والمزید فیه ما کان عینه ولامه من جنس واحد ] یعنی إن کان العین یاء کان اللام ایضاً یاء ، وان کان دالّاً کان ایضاً دالّاً وهکذا [ کَرَدَّ ] فی الثلاثی المجرّد [ واَعَدَّ ] الشیء أی هَیَّأه فی المزید فیه فبیّن کون عینهما ولا مهما من

[شماره صفحه واقعی : 45]