کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1166

صفحه 1166

دخول الجازم علیه [ الحرکات الثلاث ] الضم والفتح والکسر [ مع الإدغام ] ویجوز [ فکّه ] أی فکّ الإدغام [ تقول : لم یَمُدَُِّ بحرکات الدال ] الفتح للخفّه والکسر لأنّه الاصل فی حرکه الساکن والضم لاتباع العین [ و ] تقول : [ لم یمدد بفکّ الادغام ] لما تقدّم.

وهکذا حکم الأمر یعنی أمر المخاطب وإلّا فامر الغائب قد دخل تحت المجزوم یعنی یجوز فی أمر المخاطب إذا کان فعل الواحد ما یجوز فی المضارع المجزوم فلا تنس ما تقدّم من انّه یجب الإدغام إذا اتّصل بالفعل الف الضمیر أو واوه أو یاؤه ویمتنع إذا اتّصل به نون جماعه النساء ، فإن کان مکسور العین أو مفتوحه فتقول : فِرَّ وعَضَّ بکسر اللام وفتحها کما تقدّم ، وافررْ واعْضَضْ بفکّ الإدغام وإن کان مضموم العین فتقول : مُدَُِّ بحرکات الدال الضم والفتح والکسر ، وامدُدْ بفکّ الإدغام لما ذکر فی المضارع وقد رویت الحرکات الثلاث فی قول جریر :

ذُمَِّ الْمَنازِلَ بَعْدَ مَنْزِلَهِ اللِّوی*** وَالْعَیْشَ بَعْدَ اُولئِکَ الأیّامِ

والاعرف الأفصح الکسر فی هذه الصوره اعنی التقاء الساکنین ومما جاء بفکّ الادغام قوله :

واَعْدِدْ مِنَ الرَّحْمنِ فَضْلاً ونِعْمَهً***عَلَیْکَ إذا ما جاءَ لِلْخَیْرِ طالِبٌ

والمراد جواز الإدغام وفکّه عندنا وإلّا فالإدغام واجب عند بنی تمیم وممتنع عند الحجازیّین ، قالوا : اذا اتّصل بالمجزوم فی حال الإدغام هاء الضمیر لزم وجه واحد نحو : ردَّها بالفتح وردّه بالضم علی الافصح ، وروی ردّه بالکسر وهو ضعیف.

واعلم : انَّ حکم الثلاثی المزید فیه فی جمیع ما ذکر حکم المجرّد ، وإن لم یذکر المصنّف اکتفاء بالاصل فلیعتبره النّاظر إذ لا یخفی شیء منه علی من اطّلع علی ما ذکرناه [ وتقول فی اسم الفاعل : مادّ ] بالإدغام وجوباً لإجتماع

[شماره صفحه واقعی : 53]