کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1222

صفحه 1222

[ وحکی الفتح فی بعضها ] أی فتح العین فی بعض هذه الکلمات المذکوره علی ما هو القیاس وهو المسجَد والمسکَن والمطلَع.

[ واُجیز الفتح کلّها ] علی القیاس لکن لم یحک فی الجمیع ، قال ابن السکّیت فی إصلاح المنطق : الفتح فی کلّها جائز ولم یسمع فی الکلّ [ هذا ] أی الّذی ذکرنا إنّما یکون [ إذا کان الفعل صحیح الفاء واللام وأمّا غیره ] أی غیر صحیح الفاء واللام : [ فمن المعتلّ الفاء ] اسم الزمان والمکان [ مکسور ] عینه [ أبدا کالمَوْضِع والمَوْعِد ] لأنّ الکسر هاهنا أسهل بشهاده الوجدان ، قال ابن السکیت وزعم الکسائی : إنّه سمع مَوحَلاً بالفتح ، وسمع الفرّاء موضعاً بالفتح ، قال الشاعر علی ما رواه الکسائی :

فَأصْبَحَ العین رُکُوداً عَلَی*** الأوْشانِ إن یَرْسَخْنَ فی الْمَوْحَلِ

ونحو ذلک شاذّ.

[ ومن المعتلّ اللام ] اسم الزمان والمکان [ مفتوح ] عینه [ أبداً ] سواء کان الفعل مفتوح العین أو مضمومه أو مکسوره واویّاً أو یائیّاً قلبت اللام الفاً [ کالمأوی والمَرْمی ] مثّل بمثالین تنبیهاً علی أنّ الحکم واحد فیما عینه أیضاً حرف علّه وفیما لیس کذلک وروی مأوی الإبل ومأقی العین بالکسر فیهما ولی هاهنا نظر لانّهم یقولون معتلّ الفاء یکسر أبداً ومعتلّ اللام یفتح أبداً فلا یعلم أنّ المعتلّ الفاء واللام کیف حکمه ایفتح أم یکسر وکثیراً ما تردّدت فی ذلک حتّی وجدت فی تصانیف بعض المتاخّرین بانّه مفتوح العین کالنّاقص نحو موقی بفتح القاف.

وفی کلام صاحب المفتاح أیضاً ایماء الی ذلک [ وقد یدخل علی بعضها تاء التأنیث ] إمّا للمبالغه أو لإراده البقعه وذلک مقصور علی السماع [ کالمظنّه ] للمکان الّذی یظنّ أنّ الشیء فیه [ والمقبره ] بالفتح

[شماره صفحه واقعی : 109]