کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1359

صفحه 1359

1- النساء : ٦٦.

والفرق بینها أنّ ( یا ) أعمّ للمنادی ، البعید والمتوسّط والقریب ، دون أخواتها و ( أیا وهیا ) وضعتا لنداءِ البعید ، و ( أی ) وضعت لنداء المتوسّط و ( الهمزه ) للقریب.

النّوع الخامس : حروفٌ تَنصِبُ الفعلَ المُضارعَ

وهی أربعه أحرف.

أنْ : وتسمّی أن الناصبه وتجعل المستقبل فی تأویل المصدر ویختصّ بزمان الاستقبال ، نحو : اُریدُ أن تَقُومَ ، أی : قِیامَکَ.

وَلَنْ : ومعناها نفی المستقبل مع التأکید ، نحو : لَنْ یَضرِبَ زَیْدٌ ، وقالت المعتزله للتأبید ، لأنّ الله تعالی نفی رؤیته بقوله : «لَن تَرَانِی» (1) ، وهو لا یری فی الدنیا والآخره لأنّه لیس فی مکان ولا فی جهه ، فرؤیته لیس ممکناً فیکون لَنْ للنفی الأبدیّ.

وکَیْ : للتعلیل ، ومعناه أنْ یکون ما قبله سبباً لما بعده ، نحو : أسْلَمْتُ کَیْ أدْخُلَ الْجَنَّه ، فیکون الإسلام سبباً لدخول الجنّه.

وإذَنْ : للجواب والجزاء ، کما إذا قیل لک : أنا آتیک ، فَتَقُولُ : إذَنْ أکرِمَک.

وإذا وقعت بعد الفاء أو الواو ، فوجهان ، کقولک مجیباً لمن قال : أنا آتیک ، فإذَنْ أکْرِمُکَ ، جاز الرفع لاعتماد ما بعدها علی ما قبلها ، وجاز النصب لأنّ الفعل مع الفاعل لمّا کان مفیداً مستقلّاً من غیر النظر إلی حرف العطف فکأنّه غیر معتمد علی ما قبلها.

وینصب الفعل المضارع بإضمار أنْ بعد خمسه أحرف وهی : حتَّی ، واللام ، وأوْ بمعنی إلی أنْ ، وواو الجمع ، والفاء فی جواب الأشیاء

[شماره صفحه واقعی : 12]