کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1420

صفحه 1420

مِنْ ، فإنّ معناه الابتداء وهی لا تدلّ علیه إلّا بعد ذکر ما یفهم منه الابتداء کالبصره والکوفه کما تقول : سِرْتُ مِنْ الْبَصْرَهِ إلَی الْکُوفَهِ.

وعلامته أن لا یصحّ الإخبار عنه ولا به ، وأن لا یقبل علامات الأسماء ولا علامات الأفعال.

وللحرف فی کلام العرب فوائد کثیره ، کالرّبط بین الاسمین نحو : زَیْدٌ فی الدار ، أو فعلین نحو : زیدٌ إنْ تَضْرِبْ أضْرِبْ ، أو اسم وفعل کضَرَبْتُ بِالْخَشَبَهِ ، أو جملتین نحو : إنْ جاءنی زَیْدٌ فَاُکْرِمْهُ ، وغیر ذلک من الفوائد التی سیأتی تعریفها فی القسم الثالث إن شاء الله تعالی.

ویسمّی حرفاً لوقوعه فی الکلام حرفاً ، أی طرفاً ، لأنّه لیس بمقصود بالذات مثل المسند والمسند إلیه.

الفصل الثالث : الکلام و ما یتألف منه

الکلام لفظ تضمّن الکلمتین بالإسناد. والإسناد نسبه إحدی الکلمتین إلی الأُخری بحیث تفید المخاطب فائده تامه یصحّ السکوت علیها نحو : قامَ زَیْدٌ.

فعلم أنّ الکلام لا یحصل إلّا من اسمین نحو : زَیْدٌ قائِمٌ ، ویسمّی جمله اسمیّه ، أو فعل واسم نحو : قامَ زَیْدٌ ، ویسمّی جمله فعلیّه. إذ لا یوجد المسند والمسند إلیه معاً فی غیرهما ، فلا بدّ للکلام منهما.

فإن قیل : هذا ینتقض بالنداء نحو : یا زَیْدُ ، قلنا حرف النداء قائم مقام أدْعُو وأطْلُبُ ، وهو الفعل ، فلا ینتقض بالنداء. فإذا فرغنا من المقدّمه فلنشرع فی الأقسام الثلاثه والله الموفّق المعین.

القسم الأوّل : فی الاسم

اشاره

و قد مرَّ تعریفه وهو ینقسم علی قسمین معرب ومبنیّ ، فلنذکر أحکامه

[شماره صفحه واقعی : 3]