کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 178

صفحه 178

فی حامدیّته ، والأوّل أشهر وأبلغ لدلالته علی ما له من مقام المحبوبیّه ، ولذا خصّ به کلمه التّوحید رسول الله أی نبیّ الله بالحقّ المبعوث منه إلی الخلق لتبلیغ الأحکام علی القول بالمساوقه بین الرّسول والنّبیّ.

ولک أن تحمل الرّسول علی المعنی الأخصّ ، بناء علی تضمّن دعوی الرّساله لدعوی النّبوّه ، لاستلزام الخاصّ العامّ قطعا لأنّه ادّعی النّبوّه.

وظهر علی یده المعجزه المشهور بین الجمهور أنّها أمر خارق للعاده قصد به إظهار صدق من ادّعی انّه نبیّ الله ، ولها شروط مثل أن یکون فعل الله أو ما یقوم مقامه من التّروک ، وأن یکون واقعا مقام التّحدّی والمعارضه صریحا أو ضمنا ، وأن یکون علی وفق الدّعوی إلی غیر ذلک. وقد فسّرها بعض المتأخرین من أهل الحق بثبوت ما لیس بمعتاد أو نفی ما هو معتاد ومع خرق العاده ومطابقه الدّعوی. ولعلّ فی هذه العباره تنبیها علی بعض تلک الشّروط ، وعلی أیّ تقدیر هی من العجز المقابل للقدره ، والتّاء إمّا للنّقل أو للتّأنیث علی اعتبار الموصوف مؤنّثا کالحاله والصوره.

وأنت تعلم انّ القید الأخیر فی التّعریفین لإخراج سایر أقسام الخارق من الکرامه والإرهاص والمعونه والإهانه والاستدراج علی ما هو المشهور ، ولا یبعد أن یقال المراد من الدّعوی فی التّعریف الثّانی أعمّ من دعوی النّبوّه والإمامه کما هو الظّاهر علی أن یکون الکرامه عند أهل الحق داخله فی المعجزه حقیقه ، ویؤیّده شیوع إطلاق المعجزه علی کرامه الأئمه المعصومین علیهم السلام فی کلام مشایخ المحققین کما سیجیء فی کلام المصنف غیر مرّه ، وکأنّه لهذا خصّ علماء الأشاعره التّعریف الأوّل بقولهم عندنا. وأمّا قوله مع خرق العاده فهو متعلّق بقوله نفی ما هو معتاد احتراز عن مثل ترک الأکل والشّرب وغیرهما ، ضروره انّه یصدق علیه انّه نفی ما هو معتاد لکون المتروک معتادا لکنّه لیس خارقا للعاده ، لأنّه معتاد أیضا کالمتروک وخارق العاده ما لا یکون معتادا بل یمتنع عاده علی ما لا یخفی. فالاعتراض علیه ب أنّه لغو محض ، ولعلّه من طغیان القلم کما وقع من بعض المحققین سهو محض وکأنّه من طغیان القلم ، نعم یتّجه علی هذا التّعریف انّه لا

[شماره صفحه واقعی : 171]