کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1829

صفحه 1829

فجعلتا فی تثنیه الأسماء وجمعها علامتین للرفع أیضاً کما فی الأفعال لیناسب الأسماء الأفعال وجعل الجرّ بالیاء فیهما لأنّهما اُختان ، وحمل النصب علی الجرّ لأنّهما أخوان ، ثمّ فتح ما قبل الیاء وکسر النون فی التثنیه ، وعکس فی الجمع للفرق بینهما.

وإنّما قیّد الجمع بالمصحّح احترازاً عن الجمع المکسّر فإنّ إعرابه لا یکون بالحروف وسنبیّن معنی المصحّح والمکسّر وقت بیانهما إن شاء الله تعالی.

قال : وما لا یظهر الإعراب فی لفظه قدّر فی محله کعصاً وسُعدی والقاضی فی حالتی الرفع والجرّ.

أقول : المعرب قسمان : قسم یظهر الإعراب فی اللفظ ، وقسم لا یظهر.

والمصنّف لمّا ذکر القسم الأوّل أراد أن یذکر الثانی ، فقال : وما لا یظهر الإعراب فی لفظه ، إلی آخره أی المعرب الّذی لا یظهر الإعراب فی لفظه قدّر فی محلّه أی یحکم بأنّ فیه إعراباً مقدّراً سواء کان آخره ألفاً منقلبه عن لام الفعل کعصاً فإنّ أصله عَصَوٌ قلبت الواو ألفا فصار عصا ، أو ألف التأنیث کسُعدی ، أو یاء ما قبلها مکسور کالقاضی فتقول : هذه عصاً ( بالتنوین ) وسُعدی والقاضی بالسکون ، ورأیت عصاً وسُعدی والقاضِیَ ( بالفتح ) ، ومررت بعصاً وسعدی والقاضی بسکون الیاء فلا یظهر الاعراب فی لفظ عصاً وسُعدی فی حاله النصب والرفع والجرّ لانّ آخرهما ألف وهی لا تقبل الحرکه ، وأمّا القاضی فلا یظهر إعرابه لفظاً فی الرفع والجرّ لثقل الضمّه والکسره علی الیاء ، وأمّا النصب فیظهر لخفّته ولذلک قال فی حالتی الرفع والجرّ.

والحاصل أنّ المعرب إمّا أن یدخله الحرکات الثلاث لفظاً کزید أو تقدیراً کعصا ، وإمّا أن یدخله بعض الحرکات الثلاث لفظاً کأحمد أو

[شماره صفحه واقعی : 13]